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證明書
致謝詞
目錄
第一章　緒論
第一節　問題的提出
a)馬庫色所指發達工業社會的顯著特徵
b)受壓迫的勞動階級已不具階級意識
第二節　論文研究目的－藝術作為變革求新的中介
a)超脫於機械因果律的審美之感
α)康德對審美判斷意義的闡發
β)藝術作品不同於自然事物的直接存在
b)馬庫色與高達美對海德格思想不同的繼承與發展
α)馬庫色對馬克思主義革命理論與海德格存有哲學的綜合
i)對馬克思主義的重新檢視
ii)海德格存有哲學對馬庫色的影響
iii)綜合馬克思與海德格的哲學理論
β)高達美詮釋學對海德格的繼承
i)海德格之「以藝術之迷醉衝破自我有限經驗」
ii)高達美談「悲劇」
c)馬庫色美學的實現基點何在？－以高達美之詮釋學進行檢視
α)馬庫色的思考進路－以美作為對現實宰制的控訴
β)如何衝破「主體」概念的有限性？
γ)相反者的同一性如何設想？
第三節　研究的步驟與方法
第二章　馬庫色之基進審美面向
第一節　康德論審美判斷力
a)審美感受的靜觀默賞
b)審美判斷之合目的性
c)審美判斷力的聯結功能
第二節　馬庫色之基進美學理論
a)對馬克思主義革命理論的批判
b)革命的主體性(revolutionary subjectivity)與改變的策略
c)轝新的感受形式(new sensibility)
d)基進理論的中樞－審美向度
α)藝術與解放
β)藝術的反叛性格源自於其自主性(autonomy)
γ)烏托邦的懷想
第三節　對馬庫色審美理論的檢視
第三章　高達美詮釋學對審美意識的批判
第一節　詮釋學檢視下所呈顯的康德美學主觀化傾向
a)趣味概念
α)康德趣味概念的先驗特徵
β)高達美對康德趣味概念先驗特徵的批判
b)審美趣味判斷是－主觀的反思的判斷
α)康德對主觀反思判斷的形塑
β)高達美對主觀反思判斷的批判
第二節　康達美學未達至詮釋學藝術哲學的核心
a)自由美與依存美的區分
b)康德「美的理想」學說，間接觸碰了「藝術哲學」的詮釋學論題
第三節　高達美詮釋學的「遊戲」概念
a)遊戲中的嚴肅意義
b)遊戲中的「表現」意義
c)遊戲中的自由意義
d)再認識的歡愉
e)向創造物的轉化
第四章　藝術經驗作為詮釋學現象
第一節　詮釋學的任務在於克服對立與區分
a)審美問題的重新提出
α)對審美教化的置疑
i)審美國度－一切判準的歸零
ii)審美區分
β)對天才概念的重新理解
γ)立於存在連續性上的詮釋學體驗概念
b)藝術經驗即是自我理解的過程
c)藝術經驗在於克服對立與區分
第二節　審美存在的時間性
a)詮釋學的處境
理解者的「前見」
b)審美的瞬間開啟了理解的視域空間
c)悲劇的例證
第三節　藝術經驗開啟了思辨性的理解
a)有限的自我經驗
b)藝術經驗是一不斷問與答的注返過程
c)思辨性結構
d)以「詩」作為思辨性理解的例證
第五章　基進美學與藝術詮釋的結合
第一節　馬庫色美學理論的再次釐清
a)脈絡重整
b)問題的再探
α)馬庫色美學潛藏的基礎－康德美學
β)理想與實踐之間的距離
c)基進美學與藝術詮釋相呼應之處
第二節　高達美哲學詮釋學對於馬庫色美學的填補
a)以藝術經驗作為詮釋學現象
b)對他者具敏感性的理解
結論
參考書目