在臺灣，失智症照顧多由家人於家中承擔。近年男性家庭照顧者比例逐漸上升，然而，針對已婚男性照顧失智父母之家庭關係、角色調整與照顧處境的研究仍相對有限。故本研究旨在以家庭系統觀出發，採詮釋現象學分析方法，透過深度訪談探究已婚男性家庭照顧者照顧失智父母之經驗。
本研究共訪談三位已婚男性家庭照顧者。研究結果顯示，已婚男性照顧失智父母的歷程，始於日常生活中父母狀態逐漸浮現的「不對勁」，並在父母生活自主性逐漸鬆動的過程中，看見照顧者位置隨之浮現。男性照顧者經由長子文化倫理的視野觀看家庭處境，於自然但非自願中成為「較應承接照顧的人」；當失智照顧需求進入生活核心，其工作、居住與日常秩序亦隨之被重新編排，並在照顧不能出現空缺的責任位置中，逐漸逼近身心負荷界限的照顧處境。同時，隨著父母逐漸失去自主生活能力，親子位置與家庭結構亦產生翻轉；已婚男性照顧者也需在夫妻界線、手足補位與核心家庭維繫之間持續調整。最後，面對父母失智持續退化，照顧者逐漸在「終將失去」的存在視野中安放照顧責任，並透過與家庭成員、醫療與長照資源等「他者」的連結，使照顧不致成為孤立承擔的處境。
研究討論指出，失智照顧對已婚男性而言，除了症狀負荷或照顧工作增加，其生活秩序、居住安排與工作型態更是受照顧處境牽動而重組，而這些變化需放回孝道倫理、長子序位與華人家庭文化脈絡之中理解。其次，照顧仰賴配偶、手足、醫療與長照資源等家庭內外系統的補位與銜接中被維繫與維持。再者，已婚男性同時置身於原生家庭與核心家庭之中，需在兒子、丈夫、父親與照顧者等多重角色間持續協調。最後，就本研究的結果與討論，本研究提出對助人工作者、已婚男性家庭照顧者及其家屬，以及未來研究之建議。

In Taiwan, dementia care is primarily provided by family members within the home. Although the proportion of male family caregivers has increased in recent years, studies focusing on the family relationships, role adjustments, and caregiving experiences of married sons caring for parents with dementia remain limited. Therefore, adopting a family systems perspective, this study employed Interpretative Phenomenological Analysis and conducted in-depth interviews to explore the lived experiences of married male family caregivers caring for parents with dementia.
Three married male caregivers participated in this study. The findings revealed that the caregiving journey began with subtle signs of “something being wrong” in everyday life, through which caregivers gradually recognized the emergence of their caregiving position as their parents' autonomy progressively declined. Viewing family circumstances through the lens of cultural ethics associated with the eldest-son role, participants came to see themselves as those who “ought to assume” caregiving responsibilities in a natural yet involuntary manner. As caregiving demands gradually became central to their lives, their work arrangements, living conditions, and daily routines were reorganized accordingly, while the responsibility of ensuring uninterrupted care gradually pushed them toward the limits of their physical and psychological capacities. As parents increasingly lost their ability to live independently, parent–child roles and family structures were also transformed. Meanwhile, married male caregivers continuously adjusted the boundaries between marital relationships, sibling support, and the maintenance of their own nuclear families. Finally, as they faced the ongoing deterioration associated with dementia, caregivers gradually learned to place their caregiving responsibilities within an existential horizon characterized by the anticipation of eventual loss. Through connections with family members, healthcare professionals, long-term care services, and other forms of “others,” caregiving no longer remained a burden borne in isolation.
The discussion further suggested that, for married men, dementia caregiving involves not only symptom burden and increased caregiving tasks but also a reorganization of life order, residential arrangements, and work patterns. These changes should be understood within the broader context of filial ethics, eldest-son expectations, and Chinese family culture. Furthermore, caregiving continuity was sustained through the complementary support and coordination among spouses, siblings, healthcare professionals, and long-term care resources. At the same time, married male caregivers, situated simultaneously within their families of origin and nuclear families, were required to continuously negotiate multiple roles as sons, husbands, fathers, and caregivers. Based on these findings, implications and recommendations are proposed for helping professionals, married male family caregivers and their family members, as well as future research.

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