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| 研究生： |
王儒慧 |
|---|---|
| 論文名稱： |
元朝廷與西番佛教之關係 |
| 指導教授： | 王明蓀 |
| 學位類別： |
碩士
Master |
| 系所名稱： |
社會科學學院 - 民族學系 Department of Ethnology |
| 論文出版年： | 1997 |
| 畢業學年度： | 85 |
| 語文別： | 中文 |
| 論文頁數： | 210 |
| 中文關鍵詞： | 佛教 、元朝 |
| 相關次數： | 點閱：159 下載：0 |
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元朝沈迷敬奉土蕃佛教的原因之一，是文化及其內在心理因素結合的，因為土蕃佛教當時的發展特色是密教色彩濃厚，咒術和滿足現世欲望的儀式和咒文深深擄獲蒙古人的心。第二個因素是歷史的自然走向，從闊端迎請薩迦派派的薩班至涼州，使後來八思巴有機會與忽必烈接觸，然後結下深厚的情誼，忽必烈委任八思巴規劃藏地的行政制度，賦予大權。後來又封他為帝師，創了中國史上絕無僅有的帝師制度。忽必烈看重八思巴，賜予他兩份「優禮僧人詔書」，這兩份詔書是忽必烈受八思巴的政治宗教思想影響的產物，也是日後編纂成的《十善福經白史》的思想內容，《白史》和八思巴的著作 《彰新知論》對後來的蒙古史學、文化精神影響至深且鉅。 、
忽必烈的宗教政策並未因八思巴影響而獨尊佛教，因為潛藏在忽必烈血液中的是深厚的薩滿性格，對各教派一律平等任其自由發展。然而土蕃佛教的地位仍然在各教派之上，除了皇室對信仰的需求以外，也是因為對土蕃統治的實際需要而待別尊崇薩迦派。
來自土蕃的僧人數目由於藏文史籍的披露可以證實 《元史》上所載的「西番僧……絡繹於途，馳驛累百」不是誇張之言。元廷崇佛並非元亡的唯一因素，元末朝廷的淫亂風氣亦不能完全歸因於土蕃的佛教僧人。元朝沈迷奉佛對元朝的政治、社會、財政均造成更大影響，如僧政的敗壞混亂、僧官跋扈並娶妻廣置田宅，寺院經濟膨脹，依附寺院以逃避徭役的人口眾多。此外楊璉真伽這一屬於薩迦派弟子的江南最高僧官在杭州發掘宋帝陵，胡做非為激發了南宋遺民的民族感情，而其正面影響有八思巴蒙文的創製、瑪哈葛剌佛的傳入及杭州飛來峰雕像的藝術價值。
緒論-----1
一、研究動機、範圍、預定目標-----1
二、名詞界定及文獻分析-----2
第一章 土蕃佛教與蒙古帝國初期的接觸-----7
第一節 土蕃佛教發展的幾個面向-----8
一、土蕃佛教之密教本質-----8
二、後弘期的政教勢力-----14
三、薩迦派之形成-----16
第二節 從成吉思汗到闊端與薩班之會見-----23
一、蒙軍入藏之前蒙古與土蕃佛教之接觸-----23
二、蒙軍入藏-----26
三、薩班北上會見闊端-----29
第二章 忽必烈與八思巴展開的政教關係-----39
第一節 忽必烈與八思巴的會見-----40
第二節 八思巴返薩迦及「政教合一」制度-----50
第三節 帝師制度-----65
第四節 忽必烈的宗教政策-----78
第三章 「西番」佛教及僧人在宮廷中的活動-----93
第一節 來自「西番」的僧人－以薩迦派僧人為主-----93
第二節 宮廷中的信仰狀況-----109
一、興建皇家佛寺-----109
二、佛事肆濫之解析-----114
三、朝廷中的「游皇城」等佛教活動-----116
四、其他-----120
第四章 元朝崇佛對社會的影響-----127
第一節 僧政-----128
第二節 寺院經濟-----139
一、寺院的土地占有-----140
二、其他經營-----147
第三節 楊璉真伽在江南-----153
一、楊璉真伽發掘宋帝陵-----153
二、江南人民對楊璉真伽掘宋陵的反應-----162
第四節 文化藝術上的成就與影饗-----170
一、文字-----170
二、刻板、翻譯佛教經典-----172
三、藝術工藝-----175
四、文化思想及其他-----181
結論-----189
參考文獻-----195
附錄-----207
表2-1 元朝歷任帝師表-----67
表3-1 細脫拉章世系（第四個妻子）-----100
表3-2 拉康拉章世系（第五個妻子）-----100
表3-3 都卻拉章世系（第六個妻子）-----101
表3-4 仁欽崗拉章（第七個妻子）-----101
表4-1 -----141
表4-2 -----143
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