新興宗教全能神教會（原名：東方閃電）1990年代於大陸興起，2012年達到發展高峰，受到大陸地區政府嚴厲取締，全能神教會遂往週遭地區與海外發展。本文探討東閃分別於大陸地區及臺灣地區，在宗教管制與宗教開放的地區，東閃發展過程與正統基督教之論爭，以及呈現出截然不同的發展狀態。
本研究發現，面對新興宗教的興起，以及全球化的世界，大型的新興宗教團體，有能力以跨地區資源合作的方式，互通財力、人員，進行各地區的宣傳活動。其二、新興宗教在面對不同的政體與區域時，若堅守原先的宣傳策略，忽略在地化的因素，其原先的宣傳方式將失效。其三、民間宗教力量的展現出是可以有高度力量，就算在現代社會，而基督教間的區域合作亦是可能並可行的，這次的案例證明瞭這件事。其四、新興宗教與原先宗派之間，可以呈現宗教自律規範，定奪宗教應有原則，並廣為信眾與社會大眾所認同，並且無須政府介入。政府只需要在宗教有違法事情時介入。第五，政體對於宗教事務的開放度，有利於正確的民間團體發展，在面對新興宗教團體時，能產生有效而快速的制衡力量。

The new Religion” The Church of Almighty God” (formerly known as: Eastern Lightning) rose on the mainland in the 1990s and reached its peak in 2012. It was severely banned by the mainland government, and the members of the church of Almighty God moved to the surrounding areas and went overseas. A case study of The Church of Almighty God developed differently between Taiwan and Mainland China, between of the control of religious and openness , and the debates of Orthodoxy vs. Heresy.
This study finds that in the rise of new religions and the globalized world, large-scale new religious have the ability to exchange financial resources and personnel in various ways to carry out publicity activities in various regions. Second, when new religions faces different culture and regions in other area, they adhere to the original strategy and ignore the factors of localization, their original methods will be ineffective. Third, Orthodoxy can be highly powerful, even in modern society. The Christians cooperation between difference area is possible and feasible. This case proves it. Fourth, between the new religions and orthodoxy, it is possible to to determine the principles of religion by the religious self-discipline norms. The principle can be widely recognized by the believers and the public, without the intervention of the government. The government only needs to intervene when religion is illegal. Fifth, the openness of the polity to religious affairs is conducive to the development of correct civil society, and it can produce effective, rapid power of the control of the religion, especially facing of the new religion.

壹、中文部分
一、專書：
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李常受，2008，《聖經恢復本分冊版》第九冊，台北：台灣福音書房。
李常受，2008，《聖經恢復本分冊版》第十冊，台北：台灣福音書房。
李常受，2008，《聖經恢復本分冊版》第十一冊，台北：台灣福音書房。
李常受，2008，《聖經恢復本分冊版》第十二冊，台北：台灣福音書房。
吳筱玫，2003，《網路傳播概論》，臺北，智勝。
晏可佳，2013，〈本土型膜拜團體初探〉，《基督生命長成：現代中國本土基督教神學之發展論文集》，台北：聖經資源中心
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二、翻譯專書：
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三、學位論文：
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何玖陵，2016，〈宗教型非營利組織運用新媒體行銷之研究─以中華基督教新生命小組教會為例〉，中國文化大學商學院國際企業管理學系碩士論文，臺北：中國文化大學。
四、期刊論文：
李豐楙，1994，<先秦變化神話的結構性意義--一個「常與非常」觀點的考察>，《中國文哲研究集刊》， 4期(民83年5月)，臺北市，中央研究院中國文哲研究所
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瞿海源，2002，〈台灣的新興宗教〉，《二十一世紀雙月刊》，香港：香港中文大學。
蔡炎斌、劉新庚，2015，<引導涉邪人員回歸社會的機制與路徑探析」—基於社會治理創新的視角>，《廣西社會科學》第237期，廣西壯族自治區南寧市，廣西壯族自治區社會科學界聯合會。
湖北大學反邪教課題組，2015，<建立心理救助系統 防範抵禦邪教滋生傳播>，《科學與無神論》第94期，北京，中國無神論學會。
五、會議論文：
丁仁傑，2011，〈當代台灣新興宗教的信仰體系及其「可信性」：五個新興宗教團體的考察〉，《建國一百年宗教回顧與展望》，台北：台灣宗教學會。
李豐楙，1996，〈道教齋儀與喪葬禮俗複合的魂魄觀〉，李豐楙、朱榮貴主編，《儀式、廟會與社區會議論文集》，台北：中央研究院中國文哲研究所籌備處，
六、報章：
中國時報A8全版、A9半版，台北，103年5月12日。
中國時報A8全版、A9半版，台北，103年5月19日。
中國時報A7全版，A8半版，台北，103年5月22日。
中國時報A10全版、A11半版，台北，103年5月27日。
聯合報A8全版、A9半版，台北，103年6月3日。
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聯合報A16全版，台北，102年2月16日。
七、網路資料：
人民網http://media.people.com.cn
http://politics.people.com.cn
http://edu.people.com.cn
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文匯網http://news.wenweipo.com/
中時電子報 http://www.chinatimes.com/realtimenews
中國社會科學網http://www.cssn.cn
中文聖經網https://www.expecthim.com/
台灣基督徒信仰研究學會https://www.facebook.com/notes/台灣基督徒信仰研究學會/
台灣教會公報，https://tcnn.org.tw/
台灣台南地方法院檢察署http://www.tnc.moj.gov.tw/
法人及夫妻財產登記公告http://cdcb.judicial.gov.tw/abbs/wkw/WHD6K00.jsp
自由時報http://news.ltn.com.tw
自立晚報http://www.idn.com.tw/news
東森新聞網http://www.ettoday.net/news/
裁判書查詢http://jirs.judicial.gov.tw/FJUD/FJUDQRY01M_1.aspx
追逐晨星https://www.pursuestar.com/
星寶日報https://hk.news.yahoo.com/
東方閃電https://www.easternlightning.org
新華網http://news.wenweipo.com/
紐約時報中文網 https://cn.nytimes.com/china/
誰在見證神 https://www.testifygod.com/
蘋果日報https://hk.news.appledaily.com
搜狐新聞 http://news.sohu.com/
國度福音降臨網，https://tr.kingdomsalvation.org
凱風網 http://news.kaiwind.com/
基督教今日報http://www.cdn.org.tw/
基督教論壇報https://www.ct.org.tw/
鳳凰網http://tech.ifeng.com
Alexa http://www.alexa.com/
BBC http://www.bbc.com/
Nownews http://www.nownews.com
Similarweb https://www.similarweb.com
貳、外文部分：
Massimo Introvigne 2018” Captivity Narratives: Did The Church of Almighty God Kidnap 34 Evangelical Pastors in 2002?” The Journal of CESNUR, Volume 2, Issue 1, January—February 2018.
Massimo Introvigne (2017)“Cruel Killing, Brutal Killing, Kill the Beast”: Investigating the 2014 McDonald’s “Cult Murder” in Zhaoyuan” The Journal of CESNUR, Volume 1, Issue 1, September—October 2017