本研究者探討清末民初的先進知識分子梁啟超之教育思想，動機出於他的教育思想之特殊性及既存研究成果上的問題。他的教育思想具有急劇轉變的特殊性。他的思想隨著時間的經過轉變，而轉變的內涵與前一時期的思想則相互予盾。這種予盾的轉變，在他的一生中，出現不只一次。不過，大部分的既存研究卻忽略這一事實，而忙於找出梁啟超有關教育方面的言論，最後就將之評估為難能可貴的先進思想。可是，本研究者認為探討某一個人的教育思想，除了了解其教育言論背面的思想之外，又應該擴展到其教育思想的一般性與特殊性之考究，以及其對現代教育的啟示方面。

因此，本研究者在探討梁啟超教育思想的歷程上，設定如下研究目的：

一、探究梁啟超教育思想之初始型態。

二、探究梁啟超教育思想之轉變過程與其思想之內涵。

三、探究梁啟超教育思想之形成及轉變的內在及外在的因素。

四、探究梁啟超教育思想之一般性及特殊性。

五、探究梁啟超教育思想對於現代先進思想之「創出」所提供的啟示。

本研究者為了達成本研究的目的，以如下內容做為探討的重點：

(一)他所生存的中外時代環境

(二)他的家庭環境

(三)他生活的地理環境

(四)他的親友關係

(五)他的老師跟他的關係

(六)他所接觸的學術及書籍

(七)他的教育思想之理論基楚

(八)他的教育主張

(九)這些特性與同時期其他先進教育思想家之間的差別

(十)他的教育思想的轉變及其形成轉變的主客觀因素對現代教育之啟示。

研究結果則如下：

首先，本研究者除了梁啟超的時期別各種教育言論之外，尚發現他的教育思想一般性及特殊性。梁啟超的第一期教育思想與當時洋務派人士曾國藩、李鴻章、張之洞有所類似之處。這些人都主張為了救亡國存，應吸取西方優秀文物。不過梁啟超所提的應學習的西方的範疇，與洋務派人士不同，把它從西方技藝擴大為西方政法思想與制度。

此種梁啟超第一期教育思想可說是其師康有為的複本。不過，至於梁啟超教育思想的第二期起，梁啟超與康有為的教育思想有顯殊之處。此時梁啟超的教育思想較為類似以孫中山先生為首的革命派。梁啟超與革命派人士一樣大膽地表現出極大革命性、破壞性之改革意願，進而提出以西方品德為主的國民性改造論、道德革命論，和合群救國之說。

不過，至於梁啟超思想的第三期，梁啟超與革命派思想已距離疏遠，明顯地進入相互對歧狀態。梁啟超舉民智未開之理由，反對革命性的改革，而主張函養常識為主的漸進的、溫和的改革。

至於梁啟超教育思想的第四期，梁啟超的思想跨進了現代教育思想的軌道。梁啟超與蔡元培、胡適等人一樣認識到中國人民必須以維護世界和平者的身分立身，個人能為個人本身的自由意志而生存等之主要觀念。不過，梁啟超對於中國傳統文化的執著強於蔡元培和胡適，此亦成為梁啟超教育思想之特異之處。

再者，本研究者在探索梁啟超教育思想的過程中，又發現使梁啟超能夠成為一個先進思想家的因素，可歸納於如下的六項：

(一)梁啟超本身的聰明才智、不斷追求真理之個性和尖銳的感受性

(二)遊歷新舊文化交替的地區。

(三)遊歷比本身所處的文化更發達的地區。

(四)結交對於時局問題和其改革極為關切的人士。

(五)以先進知識分子為師。

(六)閱讀多量的先進或者與已見或者與共識不同的書籍與刊物。

梁啟超基於本身的聰明才智和青少年期的學問基礎，關注他所處的時代環境所面臨的問題，藉著遊歷新舊文化交替的地區以及此本身所處的文化更發達的地區，更新其思想。同時，他從繼續不斷吸收的先進的、或與己見或與共識不同的學識思想中，找出可靠的理論根據，又透過與對時局之問題及其改革極為關切的人士之談論和本身的反思，創出先進思想。這些可就是梁任公創出先進思想的一個模式，又可視為欲成為先進思想家或者欲教育其下一代為先進知識分子的現代教育者（包括老師、家長及社會人士）應該留意之處。