皇帝（皇權）於人間至高無上之特性與公羊學大一統正統論其正統有我無彼之觀念互為論證，為帝者認己乃唯一正統代表，視並稱帝者作非滅不可之僭逆。元首俱稱帝之孫吳、蜀漢均視對方作僭偽；於官式互動場合中原則上卻採一措施：不觸正統課題，不用主觀性強之政治性用語，於實質上互認對方皇帝其正當性，以合抗曹魏。隱於該措施背後之理念可謂：務實正統觀，南、北朝互動模式類此。南北朝末，有皇帝乘敵國內亂之際立彼皇族為彼國「主」，為藩臣之主得於其國內稱帝，西魏則立以蕭梁皇族為帝之傀儡政權式藩屬：西梁。就正統論及皇權特性而言實悖，然此等乃務實正統觀其措施之活用，意在擾敵徐圖滅之，故活用型務實正統觀措施為實踐公羊學大一統正統論之手段。周隋利用西梁打擊陳朝：除國防層面外，使陳帝於正統爭奪戰中非僅面對北朝競爭者。後金朝立楚、齊兩帝國措施即類西梁模式。

（一）史料
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《陳書》，北京：中華書局，2002。
《南史》，北京：中華書局，2003。
《魏書》，北京：中華書局，2003。
《北齊書》，北京：中華書局，2003。
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（四）學位論文
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蔡宗憲，〈南北朝交聘與中古南北互動（396-589）〉，臺北：國立台灣大學歷史研究所博士論文，2006。
鄧振男，〈三至六世紀江漢地方豪族的發展歷程：以襄陽、江陵為中心的探討〉，台北：國立台灣師範大學歷史系碩士論文，2004。
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