本文係探討聖多瑪斯對認識行為的本體論闡釋，全文分兩篇共七章，茲將各章節 的主
要內容，說明如次：
第一篇 緒論
第一章 提述本文論題的要旨
第一節：人類認識行為的目的為把握真理與客觀實在，或設法達到事物所以然的 原因
與本質。
第二節：說明當代多瑪斯派學者所劃分的知識論之三個階段：
（１）「分析知識論」
（２）「批判知識論」
（３）「認識之本體論」
第三節：列舉聖多瑪斯所特別注意的四個認識論之問題，並說明系統性論述聖師 學說
的困難。
第二章 聖多瑪斯學說的歷史回顧
第一節：古希臘懷疑論的問題與所犯的錯誤。
第二節：柏拉圖的解決與觀念論的難題。
第三節：提述亞里斯多德對懷疑論與柏拉圖學說的批判，以及亞氏實在論的主要 內容
。
第三章 聖多瑪斯的實在論
第一節：略述引起中世紀「共相問題」的原因與經過，及亞貝拉（ABELARD）對 此論
爭的最後解決。
第二節：由「共相問題」，中世紀思想家注意到抽象觀念與感覺事物的關係，而 聖多
瑪斯的實在論，亦遂以批判觀念之本質為知識的主要課題。
第四章 邏輯真理與第一真理
第一節：按照士林哲學的宗旨──「信仰與理性之調和」，聖多瑪斯如何考慮真 理最
後基礎的難題。
第二節：真理的意義與分類。
第三節：還邏輯真理的最後基礎
第五音 主體之本體論
詳述聖多瑪斯對認識行為的形上推論與其本體論原理之依據。
第一節：按認識行為的本質，對聖多瑪斯的知識論基本問題──「人的悟性是否 確能
認識物質體﹖」，做一綜合性的概念。
第二節：依照歷代多瑪斯派學者之註解，提述聖多一瑪斯感官認識論所引起的問 題，
其基本解決，以及「感覺意象或「感覺象」（Phantasma）的功用與特性。
第三節：闡明理性認識的意義；「主動悟性」，「受動悟性」或「可能悟性」的 本質
；以及「疰動悟性」對「感覺象」的活動，「受動悟性」對「理解意象」的關係 。
第六章 客體之本體論
由觀念是否與實際事物符合的問題而論述，聖多瑪斯將抽象觀念基於客體的形上 原理
或結構的學說。
第一節：「抽象」的意義、等級、以及與個別化物質的關係。
第二節：「種」觀念的意義、其內容、本質以及「種」觀念的本體論基礎。
第三節：「類」觀念的意義，其內容，以及尋找本體論基礎所遭遇的難題。
第四節：「類」觀念與「種」觀念之比較──
第七章 理智對個體之認識
說明聖多瑪斯所主張的，理智認識具體實有或個體之論說，並兼述當代多瑪斯主 義的
見解與補充。
第一節：理性認識的固有方式與對象
第二節：悟性所直接認識的雖只是普遍觀念的內容，但悟性既由「感覺象」抽出 觀念
的內容，因此，也能藉著「感覺象」而間接識認識個別事物。此即聖多瑪斯所謂 ：回
到感覺象」的意義。
第三節：理智能否認識具體實有或個體，實為形上學出發點的重要問題，但聖多 瑪斯
的論說，亦即悟性由回歸「感覺象」而間接把握單稱個體，只是「認識之本體論 」上
的說明，並不光照「分析知識論」對分析意識內直接與件所揭曉的事實。