這篇文字是我繼碩士論文「先秦喪服制度考」之後，接續從事於古代禮制方面的 研究
工作，所完成的一個研究報告。
祖先祭祀的禮俗，向來最能代表各民族對於祖先鬼神的觀念與文明進化的程度。 其淵
源不但極早，其影響也自極為深遠。世界各民族雖都各有其祭祀祖先的禮俗，但 是終
不如我國來得繁富而有系統。我們從經典文獻上所看到的殷周時代的社會，祖 先崇拜
的現象可謂極為發達；尤其到了周代，祭祀祖先的禮俗，不但受到普篇重視，並 且還
配合著政教而施行逐漸有了制度化的徵象。其所以產生此一現象的社會基礎，以 及周
人觀念形態的變，實在是頗堪玩味的問題。而且後世宗廟祭祀的法度，也率多本 於經
典所說的周人之制。因此若能對於周代祖先祭祀的本來面目有所瞭解，不但可以 多少
窺見古史之真象，同時也有助於吾人對於中國古今社會風俗習慣與思想觀念的認 識。
因此本文探討的對象乃以周代為範圍，而定篇名為「周代祖先祭祀制度」。
現今由於考古學，人類學。民俗學、以及古器物學的發達，提供了我們不少新的 理論
與材料，很可以幫助我們在研究古史的時候，作一番比較新而進一步的探討，本 文既
然以瞭解周代祖先祭祀制度之真象為目的，因此便希望能運用這一方面的理論與 材料
，參亙比較典籍文獻之記載，以及歷代學者研究之比得，詳慎考證，納為結論， 或許
可以得到一些比較客觀近實的看法來。雖然如此，周代祖先先祭祀制度之繁輒， 也自
可觀。