儒家之人生哲學, 乃一種倫理化之人格教育, 個人主修身, 政治主德化, 由格
致誠正修而齊治平, 始終條貫, 有先後次第, 卻非兩截事業. 換言之, 即欲在
自然之人性, 加以學問, 道德, 名節, 禮法之修養, 逐漸提高達於內聖外王之
境.
本論文除根據論語, 孟子, 大學, 中庸加以分析之外, 並參考宋, 元, 明, 清
四朝學案有關資料, 相互印證, 進而與西儒柏拉圖哲正思想, 比較闡發, 冀得
藉此以窺文化源流之所在. 全文計分五章, 要點如下:
第一章成己成物之意義與要件:第一節人生之責任在於[成己], [成物], 說明
人生之意義, 在於人生責任之實踐與完成, 即光大一己之生命, 以求仁道之發
揚; 貢獻一己之智能, 以增進全民之福利也. 亦即中庸所謂之[成己]與[成物]
也. 第二節成己成物以宏揚仁道為根本, 探討儒家仁道之精神, 動機部門包括
愛人, 好生之德, 救世之志, 立己立人; 實踐部門包括志道, 合義, 好學, 推
忠行恕盡己推己, 改過遷善, 日新又新, 居敬行簡, 克己復禮, 自強不息, 行
之無倦. 第三節成己成物之基本精神, 說明儒家在橫的方面, 倡言孝悌, 以培
養溫情及仁愛幼曲為出發點; 在縱的方面, 則闡揚中國宗法家族, 家教精神,
如尊敬祖宗之生命精神, 以及慎終追遠, 而上達於天意的推恩反本之精神.
第二章成己--內聖; 第一節格物, 乃大學入德之門也. 格物目的在獲得真知灼
見, 故言學字, 又與思互言, 又與問並言, 又兼辨與行, 知行並進, 方能達真
知灼見. 格物之教, 為一切德行事功, 內聖外王之基礎. 其方法途徑為貴創,
博證, 致用, 亦即秉承先聖心法, 合於今日之科學實驗精神. 第二節致知, 所
以窮理而致其知也. 近而研究事理之理, 遠而體驗天道之作用, 包括知天, 知
命, 知性, 明道, 明德, 明教, 知人, 知物在內. 亦即所謂下學而上達也. 第
三節誠意, 乃君子小人之所由分也. 其要在慎獨. 能慎獨則自慊也. 君子也.
是以能明是非, 別善惡, 辨順逆, 識本末, 因時制宜, 不失其度, 此至誠之道
. 故誠為道德學問之源泉, 治平之根基, 欲統一道德與知識, 溝通倫理與政治
, 亦即合外內之道也. 第四節正心, 乃心統性情也. 操則存, 舍則亡, 其要只
在存養與省察, 而戒在懲忿及寡欲. 蓋正人心乃撥亂反治之, 本而自正己心又
為正人心之本, 故重在平時養心工夫, 務使心之方向正確, 無過亦無不及, 即
謂之中. 正心之重要在此. 第五節修身, 解說修身包括成己之仁與成物之知,
既有豐富之學問(格物致知)復有崇高之道德(誠意正心), 乃可謂人格健全之人
, 此之謂修身, 此之謂成己. 並指引修身要從六德(知, 仁, 聖, 義, 忠, 和)
, 六行(孝, 友, 睦, 淵, 任, 恤)六藝(禮, 樂, 射, 御, 書, 數), 或(禮,
樂, 書, 詩, 易, 春秋)做起.
第三章成物--外王:第一節齊家, 首述齊家之基本認識. 次述齊家之始基在夫
婦, 達致齊家之方法, 並分析家庭中每一項關係之天性與應具之德行. 次述齊
家與孝親之關係, 孝之意義, 觀念, 做法, 以及孝行之要點. 再述友兄弟與教
子孫. 第二節治國, 說明德治, 禮治之意義與作用, 並剖析選賢與能, 使賢者
在位, 能者在職, 乃謀國之政治領袖之當然職責, 欲使民富國強, 政平民順,
此實為首先之要務也. 進而分析治亂與亡之道. 第三節平天下, 說明為天下,
約天下, 懷天下, 恩蓋天下, 無一非具有天下為公之精神, 作為大道實行之基
礎. 惟其如止, 能以其下, 蓋天下, 容天下, 達成[萬物並育而不相害, 道並
行而不相悖]. 並剖析王霸道之不同, 本於治國九經, 說明王道之基本精神,
即身教重於言教, 德化勝于刑威, 鼓勵勝於處罰, 修德優於恃力. 進而探討聖
王之特徵與條件, 即以身作則, 術德兼修, 愛民救世, 知人善任, 大公至正,
器宇恢宏, 貫徹主張, 以及任務, 包括制作禮樂, 安定社會, 敦厚風俗, 損益
時變在內.
第四章孔孟聖王與柏拉圖哲王之比較:第一節相同之點, 分列九項, 說明孔孟
與柏拉圖, 同為推崇道德, 認定政治向來離不開道德判斷, 對於教育之強調,
至善之解說, 德行之重視, 中庸之倡言, 分工合作之主張, 理性之推崇, 皆
闡發人生真諦, 為求人類之共生共存而立言, 真理固無東西之分也. 第二節不
同之點, 以人性而言, 孔子主張[性相近也, 習相遠也], 孟子倡性善論, 而柏
拉圖則解析人之性靈為理, 氣, 慾三要素. 以社會組織之重點而言, 孔孟皆有
濃厚之民本思想, 而柏拉圖則較富於貴族色彩, 傾向智慧貴族. 以社會組織之
動機而言, 柏氏為欲[去私心], 乃主張[共財], [共妻], [共子], 而與孔孟異
.
第五章結論:綜論孔孟之貢獻, 在於肯定自然法之宇宙秩序, 建立美善而好學
行道之人生觀, 確立[人能弘道]之人文思想, 發揚平易近實與合理之人道精神
, 肯定健行不巳之仁道精神, 不斷地追求修己立人之道, 達成[仁者不憂]之理
想人格, 宏揚君子[修己以安人安百姓]之救世精神, 樹立中國政治哲學上的四
大基本觀念(文化, 民本, 重生, 忠恕), 以及二種治理原則(德治, 禮治), 首
創出近至遠的內聖外王之秩序, 奠立中國後世文化之基礎, 並使中國歷史由宗
法封建之農業社會到大統一帝國間保持一貫之連續性.