米歇爾．傅柯曾說過：「權力無所不在。」《莊子》一書向來被視為是一本蘊 含智慧的靈性之書。然而當前學界以「權力觀」的視角來討論《莊子》一書之關 懷的情況還並不多見。另一方面，由於現今版本的《莊子》一書包含有內篇、外 篇、及雜篇三個部分。雖然可以將其視作一個莊子及其後學學術思想流變的過 程，近似於莊學學術史的概念。然而畢竟不是全部屬於莊子本身的思想。本文將 文本梳理的範圍限縮在被視為莊子自著的內七篇，一方面是囿於學力不足所致； 另一方面則是希望將焦點放回到莊子身上，從思想源頭進行理解。 本文以「權力觀」為題，首先涉及到的是概念定義的問題。雖然《莊子》書 中充滿著對於權力的觀察、反省、批判與關懷，卻由於《莊子》書中未曾使用「權 力」二字，使得本文在緒論中借用中西方學者對於權力的看法，將之梳理並融通， 而後據此界定《莊子》內七篇中的權力概念。以此作為權力觀研究之基礎。 「罪」與「罰」原本是政治學及法學的概念。在本文中是作為理解《莊子》 內七篇權力觀的鑰匙。顧名思義，「罪」與「罰」是一個群體性的概念，涉及到 社會規範的加諸。然而，作為權力施加的工具，罪與罰不僅在外部的群體展現其 控制力，還以一種溫柔、不易察覺，並且充滿權力者主觀意念的方式進入身體之 中。而此處的身體，並不僅僅是生理、官能意義上的身體，而是作為「權力施展 的場域」出現的。《莊子》內七篇透過將身體作為隱喻，探討到政治與權力的範 疇，某種層度而言，也進入了身體政治論的脈絡中。 本文最後透過提出流動權力觀，一方面是為了作為反思《莊子》時代「固態 權力觀」下所形成的諸多問題之理論基礎；另一方面則是希望藉由理想權力型態 的提出，不只對《莊子》時代的問題做出批判，也展現對於社會群體命運與個體 生存處境的關懷。並期待能為莊子思想研究，提供一種可參考的視角。

一、古籍
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戰國 商鞅 撰 貝遠辰 注譯；陳滿銘 校閱，《新譯商君書》，(台北市：三民書局，2017年)
二、專書
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三、期刊論文
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《中國文哲研究通訊》第 22 卷，第3、4期(2012年9月、12月)，「畢來德與跨 文化視野中的莊子研究」專輯(上冊、下冊)
宋剛，〈莊子之怒─試論古代中國一種權力批判〉，收錄於 何乏筆 編，《跨文化漩渦中的莊子》，(臺北市：臺大人社高研院東亞儒學研究中心，2017年)
林明照，〈《莊子》他者倫理中的情感性〉，(《哲學論集》 第四十九期)
林明照，〈《莊子》論處世的兩難困境與因應之道〉，(《東華漢學》第6期)
陳霞，〈在相對中尋求理解與超越─試析莊子相對主義的認識論〉，(《道家文化研究》，二十九輯)，(北京：三聯書局，2015年))
勞悅強，〈人間世如森林─莊子內篇中的政治辯說〉，收錄於《東亞莊學國際學術 研討會論文集》，(國立屏東教育大學中文系，2012年5月）
葛瑞漢，《鶡冠子：一部被忽略的漢前哲學著作》，中譯本，(《清華漢學研究》 第一輯，清華大學出版社，1994年)
四、學位論文(碩士部分)
李信宮，〈莊子應帝王政治哲學向度解讀〉，(華梵大學：哲學研究所，民100)
周志豪，〈權力結構及其運作：莊子與傅柯之比較〉，(政治大學：政治學研究所，民92)
林俊宏，〈莊子的政治觀一個思想典範的詮釋〉，(政治大學：政治學研究所，民79)
林鈺清，〈莊子淑世思想之研究〉，(南華大學：哲學研究所，民92)
金登懋，〈莊子的政治思想〉，(文化大學：政治學研究所，民89)
涂宜伶，〈莊子政治思想研究〉，(南華大學：哲學研究所，民100)
郭應哲，〈莊子明王之治思想〉，(臺灣大學：政治研究所，民79)
陳家祥，〈用世之難 莊子人間世之文本分析與詮釋〉，(華梵大學：哲學研究所，民104)
陳康寧，〈莊子以與世俗處的倫理關懷〉，(中正大學：中文研究所，民104)
陳順德，〈莊子政治思想中個人與國家關係之研究〉，(中山大學：政治學系，民86)
五、學位論文(博士部分)
吳肇嘉，〈莊子應世思想研究〉，(中央大學：中文研究所，民97)
蕭裕民，〈遊心於道和世之間─以「樂」為起點之莊子思想研究〉，(清華大學：中文研究所，民94)