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| 研究生： |
黃鵬仁 Huang, Peng-Jeng |
|---|---|
| 論文名稱： |
族群性別的政治經濟學考察──一個北部泰雅女性的生命史研究 A LIFE STUDY OF THE TAYAL FEMALE ON NORTHERN TAIWAN |
| 指導教授： |
陳茂泰
Chen, Mau-Tai |
| 學位類別： |
碩士
Master |
| 系所名稱： |
社會科學學院 - 民族學系 Department of Ethnology |
| 論文出版年： | 1996 |
| 畢業學年度： | 84 |
| 語文別： | 中文 |
| 論文頁數： | 121 |
| 中文關鍵詞： | 族群 、性別 、政治經濟學 、生命史 、反省式人類學 、意識形態 |
| 外文關鍵詞： | Ethnicity, Gender, Political Economy, Life History, Reflexive Anthro, Ideology |
| 相關次數： | 點閱：165 下載：0 |
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本論文所要探討的是原住民泰雅女性在一個北部原住民山地鄉，以觀光為主體產業下的生存處境．所有的民族誌內容皆是根據本人自1994年7月至1996年3月份為止的田野資料.這個特殊的族群觀光脈絡裡,泰雅女性從男常逸,女常勞的性別分工中走出,不再織布,操作農事,轉而投入觀光及其相關行業.成為族群觀光工業裡族群特質的代表形象,成為主要的行動者.他們多從事紀念品販賣,陪照,理票員與跳舞的工作.衍生的社會事實是異國婚姻與族外通婚,以及婚姻狀態的高變異度.而這些女性的生存策略與主體感知即是本論文所欲探討的重點.這個探討將以生命史民族誌來呈現,同時基於女性研究的方法論演變,再現文化實體的方法論考量以及所記錄分析的社會事實之特殊性，將以自我指涉的反省式人類學和脈絡觀為考察的策略．
The present theiss is aimed to discuss that under the specific political economical contexts the female atayal negociated between individaul-agent and cultueral norm and social catogory.Their in-dividaul conception return to renrgociate with their actions ,eventually reproduces the cultural value and social behaviours.The focuswould be the process of individual decision-making.And the conclusionis abuot the manipulation of national apparatus to indigious women'ssurviving conditions.
聲明──關於論文中報導人的化名與縮寫..........XI
INLUNGAN(動機)..........1
⊙MSWAGA(為什麼呢?)..........1
──Yaki ciwas對我的四個疑問
⊙YAKI CIWAS身上的脈絡..........1
──Roziq yaki(Yaki的眼睛)
──Roziq maku(我的眼睛)
⊙SAW TA KASA(就這樣決定..........5
──具體的問題
⊙SSYUK LMNGLUNG KKBAQ NA BRBIRU(回顧書的智慧)..........5
⊙YASA CIOGAN WAH(就這樣辦)..........16
RMAWS NA 『KUZING』(『我』的彫琢)
⊙方法論的幾點考慮..........17
⊙IMA YABA ISU？(你的爸爸是誰？)..........17
──「進」、「出」田野的脈絡與其他
○Ima kuzing ga？(我是誰？)..........23
──角色與脈絡
○矛盾與疑惑..........29
HI NA SMPUNG(分析的身體)──分析的組織..........31
第一章
「◎◎之鄉，蠻社之地，遍地黃金，溫泉美色‧‧‧‧」－日據時代，日本歌謠
「cibun知道啦！你們都不知道，cibun baqun，mukhal balay！」：◎◎和「我」的身世..........33
第二章
「我的家很不好呢！我自己licong(離婚：日語)的呢！」－yaki ciwas：◎◎泰雅的性別政治
第一節「男常逸，女常勞」──泰雅古諺：記錄裡走出來的kneril
「我自己知道配不上他，我連小學都沒有畢業，他又是大學生；我就老實跟他講，我們家很窮，我又這樣，你還是去找一個kmukan的小姐，我們還是好朋友，好不好？」──yata limui：性與性別分工及其不平等..........43
第二節「她要嘛，我們給她高興嘛，就給她摸摸，讓她高興，不要把她插進去，肚子弄大就好了嘛！」──mama ukan：身體與婚姻的自主權..........51
第三章「跑遠洋的下船以後，有兩種特徵，話多和喝酒，無聊嘛！」－約翰：「無聊」和麻薯的政治經濟學
第一節「那些『樓梯幫』，在選舉和有人死掉的時候最高興了，餓了好幾天呢！雞腿左手一隻、右手一隻，嘴裡還有一隻，酒大碗大碗的喝嘛！」──behui：工具理性的「魔咒」..........55
第二節「我媽媽喜歡動一動，賣那個haygin賺不了多少，老人嘛！」－yata limui：「tan」的意義..........61
第四章
「她，怎麼說，就是法利賽人啦！」－yata amui：作為一種機制的教會
第一節「我什麼都沒有，只有上帝！」－yaki ciwas..........64
第二節「最近的生活也是跟你們三個人一樣，平平淡淡，有高有低。」－linlin：教會與傳統/語言、論述..........69
第五章「為什麼人會有好有壞呢?watan！上帝都一樣造人呀！為什麼？」──yaki ciwas：階層化個人決策過程
第一節「有人要載我，我不要，為什麼要呢？他auto-bike會到，我走路也一樣會到呀！我為什麼要坐呢？」──yaki ciwas：山胞公司的興衰與文化掮客..........72
第二節「我從今天開始要向錢看，只有錢才是真的，其他的不要想。」──sally：「自立」和它的敵人..........76
第六章「ana yagayh，ana blak，ana mewuwi，ana cibok，ana muhkal。Loxi dagoyah lugun！」
「人生有苦有樂、酸甜苦辣，不要想太多啦！」－yaki ciwas：作為泰雅的一生
第一節「為什麼人會有好有壞？waten！上帝都一樣造人呀！為什麼？」──yaki ciwas
「人們知道他們所做的事；他們且通常知道他們為何而做；但他們不知道的是－他們所做的事產生了什麼作。」做──Mechel Foucault：人生的局限與認知調適..........81
第二節「你不要跟我講那個！那我不要講！」－yaki ciwas：我所不知道的二三事..........85
SSMUN QU KNITA(結論)
第一節基本的發現..........87
第二節研究的意涵..........93
第三節方法論的優缺點..........95
第四節理論的對照..........96
徵引書目..........99
附錄：系譜表..........107
漢文部分
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