法意識既有文獻針對人們不願使用法律的解釋，通常是歸因外在環境阻礙人們使用法律權利，或是特定文化厭訟文化所致。要之，前者假定若無外在環境的阻礙，人們就會傾向使用法律權利；後者則假定人們不使用法律是因為缺少權利意識所致。本文主張，人們不願使用法律權利的解釋，除前述外，亦存在人們具有法律權利意識，但為了達成自我設定的目標，傾向不願意使用法律權利的態樣。易言之，即使不存在外在的事實障礙，亦可能不使用法律權利；消極看待法律權利，反而是法律權利意識的展現。本文站在關係自我情感衡平的法意識框架下論證上開主張。首先，本文的訪談對象是婚內丈夫外遇卻不願離婚的保守基督徒女性，從其觀之，能發現情感因素能夠影響人們對於法律的感知；其次，情感因素並非是個人情緒的起伏，更能從中發現不同文化圖式在其中的作用；第三，人們基於主體能動性的展現，會不斷交織各種文化圖式，以達特定目標。因此，人們法意識的展現，如何感知與對待法律，即非前開既有文獻所能完全含括的。
宏觀來看，透過訪談對象的故事，本文要闡述的是固有華人婚姻家庭倫理文化、保守基督教信仰與我國離婚制度精神三者，在時下台灣社會中所展現的競逐、交融與互為所用的現象。從微觀的個人來看，自我認同或是主體內涵的討論，亦難以脫離多元文化圖式的影響，而呈現出個體自我認同的猶疑、斷裂與重新接合。大體而言，本文的篇章安排如下：首先爬梳情感與自我認同建構的關聯性，為關係自我情感衡平的法意識框架，建立理論框架的正當性；其次，描述現行家庭婚姻制度精神在於個人權利的保障，惟保守基督教關於家庭婚姻信仰的看法，在台灣有其存在基礎，從而凸出兩者潛在的張力。第三，站在多元權威的立場，法律權威不是唯一，傳統固有的家庭婚姻文化倫理，依然植基於當代台灣社會中，發揮重要的規範功能，惟法律代表的個人權利意識與家庭婚姻文化倫理，並不是非此即彼的關係，而是由個人不斷拿捏與重要他人的情感位置與距離，而呈現不同態樣，也就是本文所稱的情感圖像；第四，在本文受訪對象信仰保守基督教教義後，固然更是消極地看待法律權利，但是此非無法律權利意識所致，反而透過其信仰與其團體中所獲得的資源，有意識的挪用法律活動，來鞏固宗教與家庭生活。

一、中文文獻
1. 丁仁傑，當代台灣社會中的宗教浮現：以社會分化過程為焦點所做的初步考察，台灣社會研究季刊，41期，頁205-271，2001年3月。
2. 川島武宜，王志安等譯，封建契約及其解體，載：現代化與法，頁103-131，1994年10月。
3. 王曉丹，當代臺灣法律文化的轉化：以家暴保護令審理庭為例，載：邁向科際整合的法學研究，頁341-400，2013年6月。
4. 王曉丹，法意識探索：關係自我的情感衡平，政治與社會哲學評論，67期，頁103-159，2018年12月。
5. 王曉丹，規則細緻化的法律行動：試論法院民事調解的社會功能，載：法文化研究：繼受與後繼受時代的基礎法學，399-439頁，2011年5月。
6. 王曉丹，聆聽失語的被害人：從女性主義法學的角度看熟識者強暴司法審判中的性道德，台灣社會研究季刊，80期，頁155-206，2010年12月。
7. 王曉丹，破解二元對立，改寫能動主體：性暴力受害者脆弱性的正面意義，女學雜誌：婦女與性別研究，44期，頁77-108，2019年6月。
8. 王曉丹，〈法意識：日常生活中的法律展演〉，政大法學評論特刊，已接受刊登，2022年。
9. 王瑞香，「基進女性主義」，收錄於顧燕翎編《女性主義理論與流派》，121-158，2000年。
10. 李立如，婚姻家庭與性別平等-親屬法變遷的觀察與反思，政大法學評論，95期，頁175-227，2007年。
11. 李立如，憲法解釋中的家庭圖像與其規範地位，臺大法學論叢， 48期(3)，頁967-1021，2019年9月。
12. 呂芳上，從 『救救孩子』 到 『救救老人』：『五四』百年來家庭制度的變遷，近代中國婦女史研究，34期，頁197-217，2019年12月。
13. 林端，依違於普遍主義與特殊主義之間——以社會學觀點看儒家倫理與法律文化，當代，94期，頁74-101，1994年2月。
14. 林實芳，〈桃花爛漫始抬眸：臺灣同性婚姻法制化運動〉，載：台灣社會福利運動與政策效應：2000-2018，頁134-61，2018年。
15. 柯元惠、王曉丹，成功讓子女從母姓：多重關係下協商主體的法意識重塑，臺大法學論叢，51卷4期，2022年12月。
16. 容邵武，責任、金錢、相對性：鄉鎮調解委員會裡法律意識的探討，成大法學，25期，頁123-158，2013年6月。
17. 容邵武，文化親密性與社區營造：在地公共性的民族誌研究，台灣社會學刊，53，頁55-102，2013年12月。
18. 徐西森，連廷嘉，婚變婦女因應婚姻危機歷程之初探研究，諮商輔導學報，11期，頁31-57，2004年12月。
19. 施慧玲，民法親屬篇中之理想家庭圖像，月旦民商法雜誌，17期，頁19-38，2007年9月。
20. 施慧玲，論我國家庭法之發展與研究－一個家庭法社會學的觀點，政大法學評論，63期，頁239-269，2000年9月。
21. 游靜，香港基督教右派運動的論述建構與發展軌跡：以明光社與香港性文化學會為案例，台灣社會研究季刊，93期，頁133-174，2013年12月。
22. 陳昭如，寧靜的家庭革命，或隱身的父權轉型？論法律上婚家體制的變遷.，近代中國婦女史研究，34期，頁255-268，2019年12月。
23. 陳文珊，不道德如何可能是人權？－從本土人權神學的發展看台灣反同宗教右派的不公共與不神學，玄奘佛學研究，29期，頁21-58，2018年3月。
24. 陳閔翔，黃瑞祺，從審議民主到後國族民主，政治與哲學評論，47期，頁65-118，2013年。
25. 趙星光，宗教消費商品化：論當代宗教與社會互動關係的質變，宗教哲學，30期，頁1-19，2004年。
26. 黃克先，全球化東方開打的「文化戰爭」：台灣保守基督教如何現身公領域反對同志婚姻合法化，載：慾望性公民：同性親密公民權讀本，頁229-251，2018年11月。
27. 蔡英文，公民德性、市民社會與主權國家，政治科學論叢，10期，頁83-112，1999年6月。
28. 羅永生，〈從全球性的保守主義運動看香港的宗教右派〉，載於羅永生、龔立人（主編），《宗教右派》，頁111-131，2010年。
29. 蕭阿勤，〈敘事分析〉，瞿海源、畢恆達、劉長萱、楊國樞編，《社會及行為科學研究法：質性研究法》，頁137-172，台北：東華書局。
30. 關啟文，宗教在現代社會必然衰退嗎？－世俗化理論的再思，道風：漢語神學學刊，9期，頁235-268，1998年。
31. 盧穎鈺、王曉丹，性侵受害者的能動轉向：改變認同群體的關係法意識，政大法學評論，169期，2022年6月。

二、英文文獻
1. Bloom, A., & Kirsch, A. (1968). The republic of Plato (Vol. 2). New York: Basic Books.
2. Chua, L. J., & Engel, D. M. (2019). Legal consciousness reconsidered. Annual Review of Law and Social Science, 15, 335.
3. Comaroff, J. L. (1992). Ethnography and the Historical Imagination. CO: Westview Press.
4. Engel, D. M. (2005). Globalization and the Decline of Legal Consciousness: Torts, Ghosts, and Karma in Thailand. Law & Social Inquiry, 30, 469.
5. Engel, D. M. (2016). Blood Curse and Belonging in Thailand: Law, Buddhism, and Legal Consciousness. Asian Journal of Law and Society, 3(1), 71-83.
6. Engel, D. M., & Munger, F. W. (2003). Rights of Inclusion: Law and Identity in the Life Stories of Americans with Disabilities. University of Chicago Press.
7. Engel, D., & Engel, J. (2010). Tort, Custom, and Karma: Globalization and Legal Consciousness in Thailand. Stanford University Press.
8. Ewick, P., & Silbey, S. S. (1998). The Common Place of Law: Stories from Everyday Life. University of Chicago Press.
9. Felstiner, W. L., Abel, R. L., & Sarat, A. (1980). The Emergence and Transformation of Disputes: Naming, Blaming, Claiming... Law and Society Review, 631-654.
10. Rosenberg, G. N. (2008). The Hollow Hope. In The Hollow Hope. University of Chicago Press.
11. Geertz, C. (1983). Local knowledge: fact and law in comparative perspective. Local knowledge. New York: Basic Books.
12. Hartog, H. (1993). Abigail Bailey’s Coverture: Law in a Married Woman’s Consciousness. In A. Sarat & T. R. Kearns (Eds.), Law in Everyday Life . 63–108. University of Michigan Press.
13. Minow, M. (2019). When Should Law Forgive?. WW Norton & Company.
14. Oliver, M., & Barnes, C. (2012). The New Politics of Disablement. Bloomsbury Publishing.
15. The Republic of Plato, translation and commentary by Allan Bloom, New York：Basic Books.
16. Wang, H. T. (2019). Justice, emotion, and belonging: Legal consciousness in a Taiwanese family conflict. Law & Society Review, 53(3), 764-790.
17. Young, K. M. (2014). Everyone Knows the Game: Legal Consciousness in the Hawaiian Cockfight. Law & Society Review, 48(3), 499-530.

三、網路資料
1. 《台灣伴侶權益推動聯盟》網站，多元成家三法簡介：https://tapcpr.org
2. 《台灣守護家庭聯盟》網站，〈同性婚姻與多人婚姻〉一文：https://taiwanfamily.com/2131
3. 《下一代幸福聯盟》網站，〈愛家公投已通過『婚姻是一男一女』，行政院違背民意〉一文：https://taiwanfamily.com/104306
4. 《下一代幸福聯盟》網站，〈愛家公投已通過『婚姻是一男一女』，行政院違背民意〉一文：https://taiwanfamily.com/104306
5. 台北靈糧堂網站，〈性別主流化？家庭主流化？〉：https://www.breadoflife.taipei/literary/article/kojwj/性別主流化-家庭主流化