摘要

　　受到近代西洋政治思潮的影響，中國傳統政治遭遇亙古未有的變局，轉而朝向一個完全陌生的理念發展。然而迄今，中國政治現代化的工作並非成功的，傳統政治的價值依然存於現代社會中，這些傳統的價值歷經數千年之發展，在短期內是不易根除的。

　　現代西方政治的局面，實肇因近幾世紀以來在政治思想上的突破。約略在同時期，亦是中國本土政治思想上的「轉變時期」，在前轉變期的思想，是針對中國專制政治的顛峯，導致政治社會的崩潰，所引起的自發性反省。它們檢討傳統中國君主專制的弊端，亟思突破傳統政治的格局。黃宗羲便是這個時期的代表人物之一。

　　黃宗羲以教養人民的民本思想，對君主專制政制提出了強烈的抨擊與批判。他提出「天下為主、君為客」的觀念，分別從理念層面、制度層面及社經層面著手，並兼顧歷史資料的掌握，企圖限制君主權力的擴張與濫用。然而，他改革的理想並未脫離儒家傳統政治的典型，仍然在君主政制的架構下，謀求君主政治的改革，他的理想在落實至現實政治運作後，又落入儒家傳統的窠臼中。

　　黃宗羲雖亟思改革君主專制之弊，但他接受了「人主受命於天」的天命觀。天命觀主導了整個中國政治發展的格局，在天命觀下，決定君主之去留的權力在天，而天決定君主去留的根據則在君主的道德，人民對君主是毫無約束能力的，因此整個中國傳統政治就著重於道德政治層面的探討，其終極理想是「內聖外王」，即冀望道德能對君權的運作產生規範的作用。儒家傳統的理想典型，必須賴聖王方得體現，然而在中國歷史上聖王却不多見，故道德主義的理想在實際政治中的作用非常有限，此乃是中國傳統政治最大的困局。

　　黃宗羲未能徹底檢討天命觀的本質及其衍生的影響，因此在政治思想上也無法有根本性的突破。儘管如此，他對君主專制的非難與攻訐，在西洋民主思潮的衝擊下，却對後轉變期的思想發生催化作用，使中國政治走向一個嶄新的局面。

　　同時，吾人徹底檢討天命觀本身，及其所衍生出來的價值與所涵蘊的意義，尤其是從現代民主政治的觀點探討，探知天命觀的殘餘意識仍是中國政治現代化的主要阻礙，我們必須掃除天命觀的餘緒，中國未來的政治才能成功地完成現代化。

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