一貫道已成當代的顯學，雖其學術研究成果尚不豐富，但其參與各種社會活動卻相當活躍，而信徒人數也佔臺灣人口相當高的比率。其在臺灣的發展，從早年政府、社會各方的打壓，而至登記為合法宗教並向海外傳播，至今在國內外蓬勃發展，秉持的是什麼樣的修行觀？宗教實踐的內涵為何？兩者的關聯性如何？這些都是本論文要探討的問題。
　　本論文採取的研究方法包括文本分析、田野調查與問卷調查。先從《皇 訓子十誡》訓文本中提出一貫道的修行觀，並從中歸納一貫道信仰的核心價值為無生老 的概念，由此概念才能推展出其他的修行觀。再從田野調查中觀察一貫道的宗教實踐，分為宗教儀式、個人修辦與社會公益三類。最後則以問卷調查分析的方式來探討修行觀與宗教實踐的關聯性，從寶光崇正道場中對特定族群做不分年齡、性別、學歷的抽樣調查，分析結果發現，宗教實踐確實和修行觀有所關聯，而影響最多的選項為「行功了愿」的修行觀，這也和研究觀察的發現相符，但其內在的觀念仍是無生老 。

一.學位論文
蔡中駿，〈一貫道禮儀實踐研究──以發一崇德組為例〉，(玄奘人文社會學院/宗教學研究所碩論，1999)。
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林浴沂，〈一貫道天命道統傳承的研究〉，(佛光人文社會學院宗教學研究所碩士論文，2004)。
陳信成，〈一貫道的末劫救贖觀初探〉，(輔仁大學/宗教學系碩士論文，1999)。
黃意靜，〈一貫道回文訓文研究──以 〈行契天道為合人性〉為例〉，(靜宜大學/中國文學研究所碩士論文，2002)。
蕭玉敏，〈一貫道浩然浩德組開壇訓文研究〉，(國立臺北教育大學/語文與創作學系碩士論文，2007)。
王勝民，〈一貫道基礎忠恕在台之探討〉，(玄奘宗教學研究所碩士論文，2004)。
李慧娟，〈一貫道發一崇德道場學生道團之研究--以台北學界伙食團與宣教關係為例〉，(玄奘人文社會學院宗教學研究所，2003)。
陳鑫湟，〈一貫道人才培訓對參與學員的影響及其相關因素之研究〉，(國立中正大學/成人及繼續教育所碩士論文，2005)。
林美雲，〈民間信仰者自我導向學習傾向及觀點轉化歷程之研究以一貫道信徒為例〉，(國立中正大學/成人及繼續教育所碩士論文，2005)。
簡慧玲，〈宗教性之階層分析研究以一貫道講師為例之初探研究〉，(東海大學/宗教研究所碩士論文，2005)。
黃郁雯，〈臨終處境的信仰與希望－－以一貫道道親臨終陪伴經驗為例〉，(南華大學/生死學研究所碩士論文，2003)。
林琦瑄，〈論《維摩詰經》之入世精神－以現代「人間佛教」思想為說明〉，(國立中央大學哲學研究所碩士論文，20000。
二.期刊論文
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王仁玲，〈解讀一貫道的信仰－一貫道何以在六十年間迅速成長至遍傳世界七十多國〉，《新使者》，28(1995)，頁68-71。
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三.出版書
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Max Weber (馬克斯‧韋伯)著/簡惠美譯，《宗教社會學》(台北：遠流出版社，1993)。
Ninian Smart (尼尼安.斯馬特)著/許列民等譯，《劍橋世界宗教》(台北：商周出版，2004)。
David K.Jordan(焦大衛)/Daniel L.Overmyer(歐大年)合著/周育民譯，《飛鸞：中國民間教派面面觀》(香港：中文大學出版社，2005)。
Ranjit Kumar(庫瑪爾.蘭吉特)著/潘中道、黃瑋瑩、胡龍騰譯，《研究方法－步驟化學習指南》(台北：學富文化，2000)。　
Yang,C.K.(楊慶堃)/范麗珠等譯，《中國社會中的宗教》(上海：人民出版社，2007)。　
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四.外文著作
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