席勒認為一個健全完整的人格，應該包含理性和感性的充分培養；在社會之一切偏重理性的價值觀之下，他更急切地指出感覺能力的培養是教育的當務之急。因此，完整和諧的人性正是席勒美育思想的出發點，這是本研究對於席勒美育思想的研究動機。本研究主要採取歷史研究法及詮釋學方法，希冀對席勒之美育思想進行較全面與深入的探討，以建構出一套有系統的、完整的美育理論。

席勒的思想泛及他對人性本質的看法與描述所構成的人類圖像，以及他對於人性的關懷所發展的美感教育之根本旨趣與美感教育的實踐。對人類圖像的看法，他將人視為自然的有機體，擁有一種內在的能動力量，使人在不斷變動的、自我生成的歷程中展現自由性與創造性。這種內在力量顯現著人之發展所依循的內在法則，以及人之生命最原始的情感、愛與感受等，因此，當內在之各種力量能夠和諧，則人的理性發展與感性發展可以達到一致與調和，甚至理性必須透過感性的充分發展才能獲得真實的開展。人之內在本有的遊戲驅力便是扮演著調和理性與感性的中介作用。而席勒所憧憬之人性理想是希臘人與天才的圖像，因為在此二者身上他看到了人性的完整與和諧，他們並保有最純樸、最豐沛的生命情感以及致力追求美的境界。因此席勒認為欲恢復人性的完整，必須通過美感教育的實施才能重新拾回人性失落的情感，使人在美的薰陶中培養完美的人格，並使主體不斷地轉化、創造，將有限生命提昇到更開闊無垠的境界。他認為人在審美狀態中可以透過心靈的觀照而達到主客融合的境界，使人從個人的內在和諧擴展到群體關係的圓融及善的體現。對席勒而言，美感教育並非僅侷限於藝術活動的進行，而毋寧是一種生命實踐的歷程，因此其實踐活動涵蓋了遊戲、知性、情意、道德等各層面。

席勒的美育思想對於我們現代教育的啟示主要有以下幾點：

一、在知識教育的過程中，必須以生命的感動為基礎，因為在美感情意的觸發之下才能真正地發揮人的知性能力。

二、更重視人性中本然的情感特質，尤其體認到學生擁有比成人更豐沛、更純樸、更活躍的情意特質，對於這些澎湃的情感本質不能只是壓抑或忽略之，而必須加以疏導並提昇之。

三、遊戲在教育過程中有其不可抹滅的教化意義，因此席勒強調遊戲在美感教育上的實踐作用，有助於我們更珍視每一位學生的自由心靈及創造力，並開放更多元的空間留待學生揮灑其生命色彩。

四、美感教育其實就是重揭生命主體的自由，使人的生命情感找到安身立命的地方，這同時也是一種生態的思維與宗教情懷，在美感的觀照及情感的流通之處使人與其他生命連結起來，建立一種和諧的、平衡的關係，並在這種和諧的關係中使人的善與愛萌芽，而人也得以自其中尋找到自我生命的價值及意義。

第一章 緒論……………………………….………….1

第一節 研究動機與目的………….….………...1

第二節 研究方法、範圍與限制………………7

一、研究方法……………………………………...7

二、研究範圍……………………………………...7

三、研究限制……………………………………...8

第二章 席勒之生平及思想淵源……………………...9

第一節 席勒的生平及時代背景….…….……...9

一、早期之教育經驗……………………….……..9

二、流亡時期……………………………….……11

三、法國大革命之影響……………………....….12

第二節 狂飆突進時期…………………….......……..14

一、狂飆突進運動的來由………………..…..….14

二、狂飆突進運動的內涵………………..…...…15

（一）推崇盧梭的自然主義思想……..…..…15

（二）古典與浪漫的傾向………….......…….16

（三）宣揚天才的觀念………………...…......18

（四）理性與感性的融合…………….…........19

第三節 康德的影響……………………………….....21

一、理性論與經驗論的對峙…………….………22

二、兩股勢力的匯流………………....….………23

（一）知識論…………………………........….23

（二）自由意志論………....……………….....24

（三）美學…………………………….…....…25

三、席勒的承續與超越……..…………….…...…27

第四節 席勒與歌德的友誼…………………...…..…29

一、與歌德的相遇…………..………………....…29

二、與歌德的殊途同歸……..………….…...…....30

（一）席勒與歌德的創作特徵….……..…..…30

（二）二人的互補性…………….……....……32

三、歌德對席勒的影響……………..……...…….33

第五節 席勒的地位與影響……………………....….36

一、以人性關懷為課題……………..………...….36

二、橋樑角色………………………..…….…..….37

三、確立「美」之教育意涵………..………...….38

第三章 席勒的人類圖像………………………….....40

第一節 自然、文化與自由…………………………40

一、自然的本質……………………………….…41

（一）機體主義的自然觀……………………41

（二）人的自然特質…………………………43

（三）人的純樸性………………………...…..45

二、文化的形成………………………………......46

（一）人的道德性……………………………46

（二）文化教養與人性失諧…………………47

三、自由的開展………………………………….49

（一）與機體主義結合的自由觀……………49

（二）審美中的自由…………………………50

第二節 感性與理性…………………………………53

一、人格與狀態………………………………….53

二、感性驅力與形式驅力……………………….57

（一）感性驅力………………………………57

（二）形式驅力………………………………58

三、兩種驅力的調合-遊戲驅力……………….59

第三節 人性與神性…………………………………63

一、人性的發展………………………………….63

二、神性的開顯………………………………….64

三、神性與美的輝映…………………………….66

第四章 教育根本旨趣………………………………69

第一節 人性危機……………………………………69

一、席勒對人性危機的洞視…………………….69

（一）緣起……………………………………69

（二）啟蒙時代的社會特徵…………………70

（三）專業分工的危機………………………72

二、現代性問題………………………………….73

（一）工具理性的困境………………………73

（二）價值中立的危機………………………74

（三）生命情懷的喪失………………………76

三、席勒與後現代…………………………….…77

第二節 人性理想……………………………………79

一、希臘人的圖像…………………………….…79

（一）完整的性格…………………………..79

（二）希臘人的哲學………………………..80

（三）由個人到「類」的發展……………..82

二、對天才的崇拜……………………………….84

三、美感教育的提出…………………………….86

第三節 主體創化……………………………………88

一、創造的動力來源…………………………….88

二、審美的創造性……………………………….88

（一）審美狀態………………………………89

（二）活的形象………………………………90

三、視域融合與創化…………………………….93

（一）自我開放………………………………93

（二）轉化……………………………………94

（三）主體創化的教育性……………………95

第四節 自律與圓融…………………………………97

一、自律………………………………………….97

（一）人的慾望……………………………..97

（二）康德的道德觀………………………..97

（三）美與善的關係……………………….100

二、實踐智慧……………………………………101

三、圓融…………………………………………104

第五章 美感教育的實踐………..…………………..107

第一節 遊戲的藝術………………………………..107

一、遊戲的自由性……………………………...108

（一）外在自由……………………………..108

（二）內在自由……………………………..109

（三）審美外觀……………………………..110

二、遊戲作為美的趣味………………………...112

（一）遊戲的趣味…………………………..112

（二）遊戲的對象…………………………..113

（三）遊戲與優美…………………………..114

三、遊戲的教化性……………………………...115

（一）遊戲的嚴肅性………………………..115

（二）遊戲中之完整人格…………………..116

（三）遊戲的審美境界……………………..117

第二節 知性的美感………………………………..119

一、美感的認識論基礎………………………...119

（一）抽象思維的可規定性………………..119

（二）知性…………………………………..121

二、審美的認識活動…………………………...123

（一）思維與情感的交織…………………..123

（二）遊戲的認知意義……………………..124

（三）真理的美感…………………………..125

三、知性教育…………………………………...126

第三節 情意的智慧………………………………..128

一、情感的本質………………………………...128

二、美與生命情感……………………………...129

（一）美感的愉悅之情……………………..130

（二）融合性的美與振奮性的美…………..131

（三）生命的情意智慧……………………..133

三、情意的培養………………………………...134

（一）自我認同……………………………..134

（二）情緒昇華……………………………..136

（三）愛的涵泳……………………………..136

第四節 道德的完成………………………………..139

一、趣味與道德的結合………………………...139

（一）審美自由作為道德依據……………..139

（二）趣味之道德合目的性………………..140

（三）道德發展之內在動力………………..142

二、劇場作為道德教育的場域………………...143

（一）劇場的作用…………………………..143

（二）悲劇、激情與崇高…………………..145

三、道德教育中的自覺………………………...147

第六章 結論…………………………...…………....149

一、回首………………………………………....149

二、對現代教育的啟示………………….……...161

參考文獻…………………………………………………..166

中、英、德主題對照表…………………………………..173

---

壹、席勒之著作譯註
一、中文部份
席勒著，徐恆醇譯（民76）。美育書簡。台北：丹青。
席勒著，徐恆醇譯（民76）。致克爾那論美的信。收錄於美育書簡。台北：丹青。
二、英文部份
Schiller,F.R.(1967）.On the Aesthetic Education of Man：In A Series of Letters. Translated by Wilkinson,E.M. & Willoughby,L.A. New York： Oxford.
Schiller,F.R.（1959）. Letters between Schiller and Gothe. 收錄於Friedrich Schiller：An Anthology for Our Time,64-82. Translated by Greene,J.B. & Passage,C.E. & Aesch,A.G. New York：Frederick Ungar.
Schiller,F.R. （1881a）. On Grace and Dignity. 收錄於The works of frederick schiller. Vol：IV--Poems and Essays. New York：Trow.
Schiller,F.R.（1881b）. On the Sublime. 收錄於The works of frederick schiller. Vol：IV--Poems and Essays. New York：Trow.
Schiller,F.R. （1881c）. On the Cause of the Pleasure We Derive from Tragic Objects.收錄於The works of frederick schiller. Vol：IV--Poems and Essays. New York：Trow.
Schiller,F.R. （1881d）. The Pathetic.收錄於The works of frederick schiller. Vol：IV--Poems and Essays. New York：Trow.
Schiller,F.R. （1881e）. The Moral Utility of Aesthetic Manner.收錄於The works of frederick schiller. Vol：IV--Poems and Essays. New York：Trow.
Schiller,F.R. （1881f）. The Stage as a Moral Institution.收錄於The works of frederick schiller. Vol：IV--Poems and Essays. New York： Trow.
Schiller,F.R. (1981). On the Naive and Sentimental in Literature. Translated by O'Kelly,H.W. Manchester：Carcanet new press.
貳、其他參考文獻
一、中文部份
丹尼爾•高曼著，張美惠譯（民85）。EQ。台北：時報文化。
毛崇杰（民76）。席勒的人本主義美學。湖南：人民。
王世德（民76）。美學辭典。台北：木鐸。
王岳川（民81）。後現代主義文化研究。台北：淑馨。
王觀泉（民78）。歐洲美術中的神話與傳說。台北：九大文化。
包姆嘉特納著，李明輝譯（民77）。康德「純粹理性批判」導讀。台北：聯經。
卡西勒著，孟祥森譯（民67）盧梭康德與歌德。台北：龍田。
尼采著，劉崎譯（民85）2。悲劇的誕生。台北：志文。
布魯格著，項退結編譯（民68）。西洋哲學辭典。台北：華香園。
弗洛姆著，孟祥森譯（民87）。愛的藝術。台北：志文。
弗盧，安東尼著，黃頌杰等譯（民81）。新哲學辭典。上海：譯文。
甘紹平（民85）。傳統理性哲學的終結。台北：唐山。
石朝穎(民84)。美學的顛覆與建構。哲學雜誌，11期，146-161。
朱光潛（民71）。西方美學史（下）。台北：漢京。
朱光潛（民76）。狂飆時代的美學。台北：金楓。
朱光潛（民81）。談美。台北：紅葉。
朱光潛（民84）。悲劇心理學。台北：日臻。
克隆納著，關子尹譯（民74）。論康德與黑格爾。台北：聯經。
杜威著，姜文閔譯（民81）。我們如何思維。台北：五南。
杜美（民82）。德國文化史。台北：揚智文化。
沈清松（79）。科技•人文價值與後現代。台北：社會大學。
沈清松（民86）。情緒智商與實踐智慧。哲學雜誌，19期，4-15。
沈清松（民87）。情意發展與實踐智慧。通識教育季刊（清華大學），5卷1期，65-84。
里德著，王家鴻譯（民59）。德國詩歌體系與演變---德國文學史。台北：商務。
亞斯培著，葉頌姿譯（民59）。悲劇之超越。台北：巨流。
周賢博（民80）。論「人」-以「獸性」、「人性」、「神性（菩薩性）」為論題中心。菩提樹雜誌，458期，8-12。
林欣白（民58）。席勒生平及其代表作。台北：五洲。
徐復觀（民55）。中國藝術精神。台北：學生。
桑木嚴翼著，余又蓀譯（民80）7。康德與現代哲學。台北：商務。
海德格著，王慶節、陳嘉映譯（民82）。存在與時間。台北：桂冠。
康德著，牟宗三譯注（民81）。康德：判斷力之批判（上）。台北：台灣學生。
康德著，牟宗三譯註（民75-77）2。純粹理性之批判（上）。台北：台灣學生。
康德著，李明輝譯（民79）。道德底形上學之基礎。台北：聯經。
康德著，宗白華譯（民75）。判斷力批判（上）。台北：滄浪。
張世英（民80）。黑格爾辭典。吉林：人民。
張鼎國（民86）。海德格、高達美與希臘人。哲學雜誌，21期，79-125。
教育研究雜誌社（民86）。為什麼要讓我們的下一代害怕數學。教育研究，53期，4-26。
陳榮灼（民81）。「現代」與「後現代」之間。台北：時報文化。
陳曉林（民76）。學術巨人與理性困境：韋伯、巴柏、哈伯瑪斯。台北：時報文化。
傅佩榮(民84a)。自然的魅力：盧梭•Schiller•柏格森•德日進。台北：洪建全基金會。
傅佩榮（民84b）充實之美與虛靈之美。哲學雜誌，11期，118-145。
傅佩榮（民86）。柏拉圖的EQ觀試說。哲學雜誌，19期，48-65。
傅偉勳（民79）12。西洋哲學史。台北：三民。
曾繁仁（民81）。西洋美學論綱。山東：人民。
項退結（民78）。海德格。台北：東大。
黑格爾著，朱光潛譯（民70）。美學（一）。台北：里仁。
馮朝霖（民83）。自我創化與教育-自我組織理論之教育學義涵初探。教育與心理研究，17期，263-282。
馮朝霖（民84 a）。主體性困境對教育的挑戰-李歐塔哲學與教育思想的初解。當代教育哲學論文集，郭實渝主編。台北：中研院歐美所。
馮朝霖（民84b）。「化渾沌之情，原天地之美」論情意教育。北縣教育，6期，32-36。
馮朝霖（民86a）。盡人間情性，參天地化育-論EQ與生命實踐。哲學雜誌，19期，32-47。
馮朝霖（民86b）。宗教情懷與生態思維：德國新人文主義情意教育理論的詮釋。「師資培育與情意教育」學術研討會論文集，台北輔仁大學，25-40。
楊洲松（民84）。後現代主義與教育研究。收錄於教育：傳統、現代化與後現代化，中華民國比較教育學會主編。台北：師大書苑。
楊深坑（民72）。柏拉圖美育思想研究。台北：水牛。
楊深坑（民86）。溝通理性•生命情懷與教育過程~哈伯瑪斯的溝通理性與教育。台北：師大書苑。
楊深坑（民87）。美育與實踐智慧。通識教育季刊（清華大學），5卷1期，123-136。
楊碩夫（民75）。孔子教育思想與儒家教育。台北：黎明。
詹棟梁（民75）。教育人類學。台北：五南。
廖春文（民85）。後現代教育發展的困境與超越。台中師院學報，10期，1-42。
稻富榮次郎著，劉焜輝譯（民61）。盧梭的教育思想。台北：商務。
鄧元忠（民79）。西洋近代文化史。台北：五南。
謝勒著，陳仁華譯（民80）。情感現象學。台北：遠流。
二、英文部份
Aristotle(1926). The Nicomachean Ethics. Translated by Rackham,H. London：Harvard.
Babbitt,I.(1919). Rousseau and Romanticism. New York：Houghton Mifflin.
Baudrillard,J.(1993). Symbolic Exchange and Death. Translated by Grant,L.H. London：SAGE.
Cassirer,E. (1951). The Philosophy of the Enlightenment. Translated by Pettegrove,J.P. U.S.A.：Princeton.
Dewey,J.(1956). The Child and the Curriculum. The School and Society. Chicago：The University of Chicago.
Gadamer,H.G.(1994). Truth and Menthod. Translated by Weinsheimer,J. & Marshall,D.G. New York：Continuum.
Gallagher,S.(1992). Hermeneutics and Education. New York：State University.
Greene,J.B. & Passage,C.E. & Aesch,A.G.（1959）. Friedrich Schiller：An Anthology for Our Time. New York：Frederick Ungar.
Hassan,J.H.(1987). The Postmodern Turn. Essays in Postmodern Theory and Culture. U.S.A.：Ohio State University.
Hohendahl,P.(1988). A History of German Literary Criticism, 1730-1980. London：Nebraska.
Husserl,E.(1987). The Crisis of European Sciences and Transcendental Phenomenology. Translated by Carr,D. U.S.A.：Northwestern University.
Kant,I.(1914). Kant's Critique of Judgement. Translated by Bernard,J.H. London：Macmillan.
Lyotard,J.F.(1984). The Postmodern Condition：A Report on Knowledge. Translated by Bennington,G. & Massum,B. Oxfort：Manchester University.
Rogerson,K.F.(1992). The Meaning of University Validity in Kant's Aesthetics.收錄於Immanuel Kant:Critical Assessments. Vol :IV-Kant's Critique of Judgement. Chadwick,R.F. & Cazeaux,C.（ed.） London：Routledge.
Rousseau,J.(1974). Emile. Translated by Foxley,B. London：Dent.
Savile,A.(1987). Aesthetic Reconstructions：The Seminal Writings of Lessing, Kant, and Schiller. England：Basil Blackwell.
Sharpe,L.(1991). Friedrich Schiller：Drama, Thought, and Politics. Great Britain：Cambridge.
Simons,J.D.(1981). Friedrich Schiller. Boston：Twayne.
Simpson,D.(1988). The Origins of Modern Critical Thought : German Aesthetic and Literary Criticism from Lessing to Hegel. New York：Cambridge.
Sychrava,J.(1989). Schiller to Derrida. Cambridge：Cambridge.
Weber,M.(1958). The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism. New York：Scribner.