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| 研究生： |
劉英孝 Liu , Ing Shau |
|---|---|
| 論文名稱： |
龍樹的中道緣起思想 Nagarjuna's Thought Of Madhyamika-Pratityasamutpada |
| 指導教授： |
林鎮國
Lin, Cheng Kuo |
| 學位類別： |
碩士
Master |
| 系所名稱： |
文學院 - 哲學系 Department of Philosophy |
| 論文出版年： | 1995 |
| 畢業學年度： | 83 |
| 語文別： | 中文 |
| 論文頁數： | 138 |
| 中文關鍵詞： | 中道 、緣起 、空性 、二諦 |
| 外文關鍵詞： | Madhyamaka, Pratityasamutpada, Emptiness, Two Truths |
| 相關次數： | 點閱：256 下載：0 |
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日本學界曾針對緣起的意涵，引起一場論爭。例如宇井伯壽等人主張緣起是同時的邏輯關係，木村泰賢等人則認為緣起還有異時的因果面，另外上田義文還指出了緣起的寂滅面。
本文依據印順法師的主張，亦即因果不能分割為同時或異時，並且徵引龍樹的論文，重點地批評上述日本學者的意見。依阿含經，所謂緣起的定義是：此有故彼有，此無故彼無。而龍樹的空義是不二的，可以說無彼亦無此。而且，《大智度論》有法性不待因緣的說法，在龍樹那□，空性是等同於法性的，因此，向來所說緣起與空為同義的說法，有必要再釐清。本論文的第四章就做了這方面的嘗試。關於二諦，日本學界曾經提出許多關於語源學的研究，本論文則從《大智度論》尋找論據，證明龍樹所謂的世俗諦就是語言，亦即緣起的假名面；而勝義諦則是語言的寂滅性，亦即是空。二諦之間的關係則是相即。根據以上的研究成果，本文檢討了英美學界對於龍樹空性及二諦的詮釋。大致地區分，英美對於龍樹空義的詮釋經歷了三個階段：虛無主義，絕對主義及語言哲學的詮釋，本論文重點地評破了虛無主義的詮釋，對於後兩種詮釋則有所取捨。本文的貢獻在於提出《大智度論》中法性不待因緣的說法，從而使緣起與空的關係得到更多的理解。
目錄
第一章 緒論-----1
第一節 問題之提出-----1
第二節 釋「中道緣起」-----7
第三節 龍樹其人與著作-----10
第二章 「緣起」意義的釐定-----31
第一節 「緣起」是論理關係的見解-----32
第二節 「緣起」的因果性-----34
第三節 「緣起」是寂滅性的見解-----37
第三章 「空」義的銓釋-----45
第一節 當代學者對空義的詮釋-----45
第二節 《大智度論》中所見的空義-----58
第三節 其他龍樹論典中所見的空義-----80
第四章 緣起、空與二諦-----99
第一節 緣起與空的關係-----99
第二節 二諦-----108
第三節 二諦與緣起、空的關係-----113
第五章 結論-----117
參考文獻-----122
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