序言
所謂「升高能賦，作器能銘」，能詩善賦向為中國士子視所當然。凡吟詠性情、美剌得失、唱酬誌興，動輒以詩，故數千年來，詩人之輩出如林，詩歌數量之豐，誠浩無涯俟者也。蒐羅瀏覽，進窺其堂奧，亦戛戛乎其難矣。蓋詩以道性情，而情、景、時、空之相懸不一，乃因人而異，欲以察其興會，識其寄託，談何易哉；卽其字義詮釋、結構音韻、神氣風格之究，亦非泛泛所能也。或日「詩多博通之趣」，換言之，此非謂仁智互見之相持莫決乎？等而下之，則不免曲加牽合之虞矣。
故詩歌之論究實難；而清代臺灣流寓詩之探究尤為甚焉也，何哉?
一曰遺詩之散佚湮晦也。此因臺島歷代兵燹禍亂之頻仍，益以居舍之易遭祝融，蟲蟻之繁殖肆虐，島國之地震特多，均有以致之也。蔣師轍臺遊日記云：「方伯曾秉豸節，因訊以道署檔册，曰：同治十二年地大震，署宇半圮，文牘皆沒於泥塗，百不存一矣。」可資取例焉，此其一也。又宦遊臺島者，皆來自內地，方其秩滿調職。舉筐筴歸里之際，必也攜文裹墨，於焉或遂永絕斯世矣，此其二也。至若詩集之見編付梓，未必卽詩人手定，乃他人之代為收輯者，或散佚之迹已早露於當時矣，以後，其或傳或否、或真或訛，益使文獻之亡日趨嚴重矣，此其三也。其他，復有獨私之鄙、盲目之鈍者，嗚呼！其千不拾百，百不一二，良可浩歎。巧婦難為無米炊，流寓詩什之零落殘缺，遂致論究無方，此一難也。
二日詩人生平之難考也。詩大序曰：「在心為志，發言為詩」，詩者，所以比興言志者也。詩人之秉性學養、際遇窮達，與夫時代思潮、社會背景，皆脈搏相聯於其詩詠焉！而情、景、時、空，變幻無常，雖偶露端倪，乍隱忽現，尚無以得其全貌，矧論復有隱微虛實之玄者乎？反之言，故知人以論詩，則言有據，意有趣，而事半功倍，卽非盡然，亦八九不離也。然者，寓臺詩人之見諸載籍者，或但述其籍貫政績，或僅記其掌故趣聞，或其詩、其名突兀見題於藝文，至其前則無以源稽。其後則無所尋衍也，若是者亦稱萬幸矣，視其湮沒無聞者又千百倍焉。嗟哉！知其人而不見其詩，吟其詩而不曉其人，或竟兩相消寂，欲言論究之，得不茫礙困頓？斯亦為難者也已。
三曰詩人流寓之期暫，遂成論究之難者。蓋歲月之增、歷練之深、與夫學道之進，均有以致胸襟造境之日化，而學者於其詩文內涵，乃可得疊次層析之階，此亦論詩之一端也。然者，其流宦治臺之文吏，秩滿卽內遷；彼尋幽好遊之文士，遍歷神州山川之餘，稍涉瀛海，或詠懷古蹟，或姱飾番俗，感槪驚訝之後，則西渡還鄉，「玆遊冠平生」，如是而已。若是暫時之客寄，實無以盡悉其本事。旣難於推斷，則安能充任作者之命意造句知音？顧主觀擬想之馳騁，亦有稱曰「鑑賞」者，惟失之漫任偏頗。誠云論究，必也稍得其面目始末而後能也，此又難矣。
凡此錯綜之難，循環相因，已足撓人緒理矣。而蒐羅揀輯，奇彩每多，興觀群怨之餘，風物考據、政教建置，事變武治，具備於玆，允是零金碎玉，紛呈雜陳；蓋以歷清二百一十二載間，蒞臺詩人殆非少數也，惟集其吉光片語之珍，量亦龐雜洋然；客觀而論，重巒複嶂之貌，旣不可一覽而盡，存詩一二者，又安得以評格論風哉！卽欲盡舉述之，經年累月亦有所不能也。清代臺灣流寓詩之難治，又添一端焉。
筆者學識陋疏，向乏諷詠涵濡之基，旣不能「反覆成誦」於事先，又不可徒待「日久自有會心」，復兼以萬千治詩之難，於詩人縱橫蔓衍之所至，欲一一核其指歸，明其意象，豈非痴人夢語？若夫章句形式之析、辭釆聲律之品，舉凡匠心之闡，通學專儒固已理論詳述矣，又何待膚淺之聒噪不休、貽笑大方？此亦筆者所不敢也。噫！揣摩作者用心則頗費測疑，純然藝術評點則力有未逮，微旨逸趣，兩兼無以深諳，而流寓詩什之研究者，蓋亦初探耳！必要言之，則觸目所及，意到筆隨，欲傍史以言詩，循詩以證事也。囿於庸鄙狹隘，疏陋難免，通達之士，幸指正焉。
本論文擬寫期間，忝承黃師志民悉心惠予指導，獲益良多，特此敬致謝忱。
中華民國六十九年五月十五日 周滿枝于政大

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