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| 研究生： |
李宗正 |
|---|---|
| 論文名稱： |
溪蘭(1998～1999)－文化現象、情蘊和時間性 |
| 指導教授： | 潘英海 |
| 學位類別： |
碩士
Master |
| 系所名稱： |
社會科學學院 - 民族學系 Department of Ethnology |
| 論文出版年： | 2000 |
| 畢業學年度： | 88 |
| 語文別： | 中文 |
| 論文頁數： | 163 |
| 中文關鍵詞： | 溪蘭 、詮釋現象學 、民族誌 、文化的詮釋和評論 、文化書寫 |
| 相關次數： | 點閱：102 下載：6 |
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溪蘭是目前經學者証實的嘻瑪蘭人舊社，這個聚落自1813年出現於文獻記載中，至二十世紀末仍保存其地理與人文風貌上的特殊性，現人口僅約三十位，乃今日宜蘭平原上尚具清一色平埔族裔意識者聚居的地方。本論文，以一年的田野工作期，進入溪蘭人地方生活世界，以詮譯現象學的認識論觀點，撰寫一個溪蘭人的民族誌文本，此為本論文的第一個部份。其次，以擷自此一文本的詮釋和隱喻論點，在論文第二部份中進行文化的詮釋和評論。最後筆者冀望透過田野工作的實踐和論文撰寫，為既有的人類學書寫方式，增加實證研究方法外的視角──即一種更具人文氛圍的研究與書寫方式。
論文提要
目次
關於溪蘭；民族誌書寫的先設哲學，以及本文論述的母題-----5
1. 關於溪蘭-----5
2. 噶瑪蘭歷史與文化論述-----7
3. 情蘊與溪蘭書寫：在時間之河裡漂流中的文化現象-----10
4. 文化？／文化現象？-----15
5. 書寫的先設哲學：詮釋現象學；兩個先驅概念：牽掛和時間性-----21
6. 論述母題：詩學民族誌；對「文化」的詮釋現象學釋義-----28
第一部份：溪蘭(1998-1999)-----31
第1章 生境：港仔、沙崙、人家-----28
1. 初旅-----32
2. 思古-----35
3. 水岸-----41
4. 親緣-----49
5. 非田野：探戈、人文、後現代-----51
第2章 生存與情蘊-----55
1. 母親-----55
2. 生計-----60
3. 男女-----60
4. 牆-----71
5. 非田野：關於理解──民族誌寫作的三種隱喻-----74
第3章 素民生活的詩學與神學-----76
1. 風物-----80
2. 教會-----85
3. 「信」與「仰」：四個夢及其它-----86
4. 禱：與神對話-----96
5. 非田野：公路七月-----100
第4章 小地方與大社會-----102
1. 平埔-----102
2. 噶瑪蘭象徵激盪-----105
3. 地方話語-----107
4. 預言者-----109
5. 非田野：夏雨、雷鳴、狗-----111
第二部份文化現象：詮釋及瞭解-----112
第5章 溪蘭：緘默的詮釋及詮釋途徑-----113
1. 哲學詮釋學：詩學民族誌的先設-----113
2. 器：單數的「人」-----116
3. 意義：反思的反思-----120
4. 情蘊：溪蘭人家的現象學-----125
5. 牽掛與時間性：母親索隱-----128
6. 詮釋的終點：身體性、遊戲概念和情蘊的「在之中」／「在之外」-----130
第6章 瞭解：文化與文化現象──在現象學與人類學之間-----132
1. 漂：文化遊戲-----134
2. 情蘊：後臺學術、知識／認識、文士論／素民論-----137
3. 戀物：從「文化焦慮」到「文化崇拜」-----139
4. 多與一：「權力-文化-人」抑或「身體-文化-人」-----141
5. 到詮釋之路：有限中的無窮意向性和生命時間性-----143
6. 散戲-----146
結語
詩學人類學；詮釋現象學的文化釋義-----148
參考書目-----152
此全文未授權公開