第一章 緒論…………………………………………………….……………….1
第一節 研究動機………………………………………………….……….1
第二節 研究範圍界定(取材範圍與限制)……………………………3
第三節 研究方法……………………………………………………….......5
第四節 近人研究成果述要………………………………………….…...6
一、《大般涅槃經》與南朝佛性部份/6
二、北朝攝論師與地論師部分/9
三、隋初智顗與吉藏部分/12
第五節 研究架構與進路…………………………………………….…..13

第二章 大般涅槃經佛性思想……………………………………...…..17
第一節 《大般涅槃經》佛性思想的立論基礎……………………….21
一、第一義空/21
二、佛之知見/28
三、隨順因緣而說法/31
第二節 《大般涅槃經》佛性的界義……………………………………..33
一、因地佛性/35
（一）以正因釋眾生佛性/35
（二）以如來藏釋因地佛性/37
二、果地佛性---中道、第一義空/41
三、亦因亦果的十二因緣/48
（一）十二因緣/49
（二）十二因緣觀智/51
（三）連結因果的十二因緣/52
四、因果佛性的歸屬與關聯/54
（一）多面向的因地佛性/54
1. 正因與緣因/54
2. 生因與了因/55
3. 四因（正因、緣因、生因、了因）之間的關聯/57
（二）因果佛性的多重辨證/58
第三節 佛性的異名……………………………………………..…………60
一、果地佛性的異名/60
（一）畢竟第一義空/61
（二）大慈大悲、大喜大捨/61
（三）一子地/62
（四）大信心/62
（五）四無礙智、頂三昧、首楞嚴三昧/63
二、佛性與涅槃的關係/64
第四節 佛性的特質………………………………………..………..……..66
一、非因中有果/66
二、常樂我淨/70
三、眾生皆有佛性/73
小結……………………………..………………………………..……………76

第三章 法理佛性說－竺道生的佛性思想…………………….….78
第一節 竺道生的因地佛性思想界義…………………………..…..…..80
一、以種性釋佛性義/80
二、以十二因緣理界義佛性/86
三、以直心說明佛性內涵/89
第二節 竺道生的果地佛性思想界義……………………….……….…93
一、以法理、法性來界義佛性/93
（一）以法、理為佛性/93
（二）以寂滅、法性來界義佛性/96
二、以第一義空界義佛性/99
三、以菩提界義佛性/103
第三節 竺道生佛性思想的特色………………………………..…....107
一、佛性與如來藏我/107
二、因果佛性的論述模式/110
三、佛性之始有與本有/112
四、竺道生融合空有思想的佛性觀/116

第四章 眾生正因說－僧亮佛性思想….…………………….…….123
第一節 僧亮法師的佛性界義……………………………………..……125
一、因地佛性界義/128
（一）以真我界義因地佛性/128
（二）以如來藏界義因地佛性/132
（三）以萬善界義佛性/133
（四）以種性界義佛性/135
（五）以法理界義佛性/136
二、果地佛性的界義/137
（一）以中道第一義空釋佛果佛性/137
（二）以金剛法身、無學之境界義佛果佛性/141
三、小結/145
第二節 僧亮佛性思想的特質………………………………..…………146
一、佛性具遍在性/146
二、佛性具恆常性/148
三、佛性具超越性特質/151
（一）出離三界/152
（二）雙照雙遮有無/153
（三）超越真俗/155
（四）超越內外/156
第三節 僧亮對佛性相關議題的回應…………………………………157
一、佛性與涅槃/157
二、佛性之始有與本有/159
三、佛性與如來藏/161
四、對涅槃經因果佛性之回應/163

第五章 神明正因說－僧宗的佛性思想……………………….....165
第一節 因果佛性界義……………………………………………..…...165
一、因地佛性的界義/165
（一）以神明為正因佛性/166
（二）以眾生為正因佛性/172
二、果地佛性的界義/174
（一）以中道界義果地佛性/174
（二）以「境」界義果地佛性/179
第二節 因果佛性的連結………………………………………….…..…184
一、以十二因緣連結因果佛性/184
二、以理之遍在連結因果佛性/188
第三節 對佛性議題的回應……………………………………...….…190
一、佛性之始有與本有/190
二、佛性我與如來藏/192
三、對《大般涅槃經》因果佛性之回應/195
小結………………………………………………………………….…..……197

第六章 法性真如說－寶亮佛性思想……………………..………198
第一節 寶亮及佛性思想界義………………………………………...199
一、以因性角度所界義的佛性/201
（一）真如法性、神明妙體/201
（二）以避苦求安之解為正因/211
（三）以善心、中道觀智、境界釋緣因/215
二、以果性角度所界義的佛性義/219
（一）第一義空的體證/219
（二）以金剛心釋圓滿佛性 /228
第二節 寶亮佛性思想的特質…………………….…………………...232
一、佛性思想的空性義/232
(一)真俗共成/232
(二)空有不二/237
二、佛性思想的平等性/241
三、佛性思想的因果相續性/249
第三節 小結………………………………………………….…….…..…254
一、寶亮對佛性議題之回應/254
(一)佛性與如來藏/254
(二)佛性與涅槃/257
(三)佛性之始有與本有/260
(四)對《大般涅槃經》因果佛性之回應/264
二、檢視前人對寶亮佛性思想之評論/265
三、寶亮佛性思想對傳統佛性思想之超克/268

第七章 真神佛性說－梁武帝的佛性思想……………………....270
第一節 梁武帝佛性的界義……………………………………………..289
一、以神明界義佛性/276
二、佛性特質/280
（一）以無明神明對立面統一釋佛性特質/280
（二）以體用一如不即不離釋佛性特質/283
第二節 梁武帝佛性思想的檢視…………………………………….....285
一、混淆因地佛性和果地佛性/285
二、體用佛性觀與中道佛性觀/286

第八章 九識說－攝論師的佛性思想………..…………………….289
第一節 以「乘」釋佛性…………………………………………………290
第二節 以「信」連結佛性……………………………………………….294
第三節 以法之依存釋佛性……. ………………….………………….298
一、阿賴耶識與佛性/298
二、聞熏習與佛性/300
三、解性與佛性/304
四、阿摩羅識與佛性/307

第九章 真識心－地論師的佛性思想：以慧遠為代表………315
第一節 佛性界義…………………….…………………………………..318
一、慧遠的佛性釋名/318
二、以種子因本義解釋佛性/320
三、以如來藏真識心界義佛性/322
四、以如來法身釋佛性/327
五、以覺性界義佛性/330
六、以真性釋佛性/331
七、以十二因緣界義正因佛性/333
八、小結/335
第二節 慧遠佛性思想的特質………………………...……………....335
一、佛性思想具恆常性/336
二、佛性思想具超越性/338
三、佛性思想具多面展現性/342
（一）约染淨緣論/344
（二）约能所而論/345
（三）约對果而論/345
（四）约體用而論/347
（五）多重因果/351
第三節 慧遠對南北朝佛性議題的回應……………….……..……353
一、佛性之有無/353
二、佛性之內外/354
三、佛性之現當/354
四、佛性之緣正/356
小結…………………………………………………………………………..357

第十章 中道佛性說－吉藏的佛性思想…………………………362
第一節 吉藏對前人佛性思想的評破……………………………....365
第二節 吉藏的佛性觀…………………………………………………370
一、以中道正因為佛性/370
二、以八不說明中道佛性/373
三、以非因非果界義佛性/378
（一）駁難諸論師以因果所界義之佛性/378
（二）論述《大般涅槃經》的四種佛性以說明非因非果為正因佛性/380
（三）說明佛性的因果分類屬性/382
（四）吉藏佛性分類與《大般涅槃經》佛性分類的差別/385
第三節 吉藏佛性義的特質…………………………..………………..386
一、佛性的非本非始義/386
二、佛性的理內理外義/389
第四節 吉藏對佛性議題的回應…………………………………..…396
一、佛性與如來藏/398
二、佛性與阿賴耶識/403
三、佛性與一乘/407
四、佛性與涅槃/413

第十一章 三因佛性說－智顗的佛性思想……………………...417
第一節 以三因佛性來詮釋佛性義涵…………….………….……...417
一、三因佛性的界義/417
二、由二因到三因－智顗對《大般涅槃經》佛性觀之承繼/420
三、三因佛性之間的關係－「即三即一、不縱不橫」/424
第二節 以中道佛性來詮釋佛性的義涵…………………….……...428
一、以不思議二諦釋中道實相/430
二、以三諦圓融釋中道佛性義/434
（一）由教相之簡別明白三諦圓融所釋之中道佛性義/434
（二）三諦圓融義/438
1、三諦之名/438
2、三諦之義/441
（1）假諦/441
（2）空諦/442
（3）中道第一義諦/443
3、圓融三諦/444
第三節 因地佛性和果地佛性之間的關係…………………………446
一、佛性即是佛種即是中道實相/446
二、由三軌類通三因與三德得知因果佛性乃當體相即/449
第四節 智顗佛性思想之特色………………………………………….451
一、佛性異名施設所呈顯的相即相融義/451
二、對佛性的詮釋由傳統的無明法性二分轉化為當體相即的佛性觀/454
三、智顗對「如來藏」的嶄新詮釋/458

第十二章 結 論………..……………………………………………..….461
第一節 南朝各家佛性思想在論述上的交集與差異………….…461
一、諸論師佛性思想中的十二因緣/461
（一）竺道生/461
（二）僧亮/462
（三）僧宗/463
（四）寶亮/465
（五）吉藏/467
（六）智顗/469
二、諸論師的因地佛性義比較/471
（一）僧宗的神明正因、寶亮的神明妙體與梁武帝的真神佛性/471
（二）比較竺道生、僧亮、慧遠三人對種性的詮釋異同/478
三、南朝涅槃師果地佛性義涵的比較－中道、第一義空之比較/482
（一）大般涅槃經/482
（二）竺道生/484
（三）僧亮/487
（四）僧宗/492
（五）寶亮/496
（六）吉藏/502
（七）智顗/504
第二節 北朝地論師與攝論師佛性思想之比較……………..…....509
一、依持內涵不同/509
二、依持內涵之定位/510
三、依持內涵和佛性現當之間的關係/511
四、佛性的本有與始有、真修與緣修/514
第三節 南北朝到隋初的佛性發展歷程…………………………....516
一、由隨文衍義的佛性思想到有意識地架構佛性理論/516
二、從「破無明顯佛性」到「當體即是」的佛性觀/519

參考書目………………………………………………………………………….…i