序言
本論文定名為「陳獨秀思想轉變之初探」，旨在探討陳獨秀思想轉變的原因。以陳獨秀的思想轉變作為本研究的主題，其動機有二：
一、近代中國的思想界，處於百家爭鳴的狀態，其中維護傳統與全盤西化，自由民主與共產極權是兩個最引爭議的焦點。好學深思之士，皆各因己意，對此發為宏論、以求影響國人，造成時勢，實現一己的理想，陳獨秀便是其間一員猛將。不寧惟是,全盤西
化、民主科學、共產主義都在他的鼓吹之下，廣為國人所熟知，甚且引發論辯，造成現實界中之爭鬥，影響頗為巨大。因此，了解陳獨秀的思想，必能增進對中國近代思潮的認識。
二、實行共產主義的結果，現已彰彰甚明，然而共產勢力卻並未因此而消減，反而有些人或對之仍存幻想，或未能察覺本身思想有接受共產主義之因素，導致共產勢力的繼續膨脹，因此了解共產主義的「誘惑力」與促使信仰共產主義的原因，從而提出化解之方
，對於反共之立場必有助益，陳獨秀便是建立此項了解的最佳著手點。因為一來他是新青年雜誌及中國共產黨的創始人，言論向來深具影響力，許多後學，可能接受其轉向共產主義的思想，而捨棄自由民主、信仰共產主義，是以他或可被視為具有代表性的人物，
透過對他思想第一次轉變的研究，當能增加對人們信奉共產主義的原因的了解。二來陳獨秀以中共創始者的身分，於晚年對之提出最嚴厲的批評，其轉變當非偶然，而其意見也必為親身體會所得，點滴如冰，足資警惕。因此從他對「昨日之我」的反省中，必可知悉共產主義「誘惑力」的所在，借其經驗也定可增強對共產主義的免疫力。職是之故
，本研究的重點，乃集中於解釋陳獨秀思想的轉變上。
本研究的進行，是根據以下幾項假設而來：
一、個人思想的成長與發展，環境中的制度面固然有其影響力，但卻未必為其所決定，環境中的文化面也有極大的影響力。因此促使陳獨秀思想變遷的因素，可能來自近代中國的政經制度，更可能來自價值道德、符號的文化面。
二、人類的理性能力雖然有限，但卻仍然保有創造的可能與自由，個人思想的發展與變遷，因此可能因其本身所獨有的思想特點而來，是以影響陳獨秀思想轉變的因素，或可從他轉變前的思想中求之。
三、共產主義雖為吾人所厭棄，但對他人則未必然，它或者可以被視為實現一己目標的有效工具，或者其本身即被視為具有目的價值，因此解釋陳獨秀思想的轉變，或可從這兩方面著手。
至於本研究所採用的研究方法，則主要是：一、圖書館法、以收集、閱讀、分析文字資料為主。二、決策研究方法，從陳獨秀在思想轉變時所考慮的追求目標，達成目標的手段、現實條件的限制、可能的後果四方面對其決策的影響來探討他為何改變本有的思想。三、分析式思想史的方法，建立一個解釋的觀點去分析陳獨秀一生的思想，而不以敘述為滿足。
雖然本研究採用上述三種研究法，但是由於筆者才疏學淺，因此在運用的過程中，發現許多困難。例如陳獨秀追求的目標，經過分析，以建立平等人道的社會及富強的中國為主，但是目標之間，常有先後次序，而決定此先後次序，又牽涉許多因素，因此在確定陳獨秀於決策考慮時，何者為首要目標，就頗費周章、難下斷論，至於其他影響決策的要點，及其相互關係，由於所涉更廣就更難分析。事實上，因為決策研究法要求對於決策者於決策時所可能受到的複雜影響給予精確的重視與認定，因此為一極難運用的研究法，以筆者之幼稚，自然難以完滿。又如分析式思想史的研究法，要求解釋觀點的建立，也有不易之處。人盡皆知，由於社會學科的研究對象的性質，使得「解釋」現象，頗為不易。而欲建立對於陳獨秀思想轉變的解釋，更非通曉中國儒家傳統思想，西歐自由主義及社會主義成長的歷史不可，可是這不但是一項艱巨的工作，在做成之後，也未必即能產生解釋的觀點。因此運用此研究法，以筆者學齡之淺，涉獵之窄，實有自視過高之嫌。
運用這些研究法，難然有如上的困難，但是卻產生一些教訓：
一、於探討一個人的思想時，不可不注意思想的複雜性，如能認清此點，從多角度去認識一個人的思想，當能減少吾人之研究被否證的可能。
二、研究方法固然重要，因為它可以決定研究的方向，但是良好的研究方法卻要配以作學問的功力，才能產生事半功倍之效。因此為學只有腳踏實地的廣聞深究，才是不二法門。筆者於學問的瀚海中，深感自身之渺小，故於題目中只願使用「初探」字樣，
以示本研究的不完整性。
本文以敘述解釋陳獨秀一生思想之變化為主旨，行文以時間的推展為經，陳獨秀思想的內容及時代背景為緯。其中第一章簡介其思想的背景、幼年的生活與民國三年以前的活動。第二章說明新青年時期其思想的重點在於建立平等的社會，與此項重點對於他接受共產主義的影響。第三章敘述一九二一年至一九三三年其共產思想的要點及變化。第四章仍以平等觀念為主，分析其回歸民主自由的現象。第五章為結論，申述筆者對陳獨秀思想的看法。
本研究的結果顯示，影響陳獨秀一生思想變化的最大因素，來自他以平等為主的道德觀。五四時期，由於這項觀念在追求解放，壓制原壓制者，與共產主義接近，因此轉向。抗戰時期，由於這種觀念在一致對外的要求下緩和，也由於英美蘇聯的現實政治，表現出共產主義的不人道，因此他能站在較健全的人道的立場回歸自由民主，揚棄共產極權。是以筆者以為，平等固然為珍貴的價值，但是平等的觀念必須健全，否則極易演為不平等的境界。

一、中文部分
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