相較於王弼、郭象等人，裴頠在魏晉玄學的定位模糊不清。這很可能肇因於歷來沒有揀出相應的詮釋進路去理解《崇有論》。因此，本文希望能跳脫出以往傳統以玄學和孟學的視角，重新以荀學的角度考察裴頠《崇有論》的思想理路。在本研究中，本文將《崇有論》分為：本體宇宙論、人性論、修養論、政治論幾個層面來討論，並以此為準，附論裴頠的天人觀和真理觀。
　　首先，《崇有論》中提到「總混群本，宗極之道」。雖然不夠明確，但順著時代脈絡來看，這句話大致隱含了一個素樸自然氣本論的思路。也就是說，裴頠以「氣」為萬物的本原和本體，認為「 群有」 是由氣而生，而氣之運行，也含有基本的、有待開展的價值傾向。由此可見，《崇有論》中建構的是一個以自然元氣為本體、本原的本體宇宙觀。這樣的天人關係，就⬀在關係來說亦是一種「天人合一」 的型態。只不過不是傳統孟學理路中就著天、人兩端純粹圓滿的本體來說的天人合一罷了。
　　承上，裴頠認為，人性之內涵是情感和欲望，因此他說「欲不可絕」、「其情一也」。又，基於理在氣中的脈絡，人性之中，也隱含的有待修煉的道德直覺，因此，便必須以「無」為工夫，使得躁亂的心能達到虛靜的狀態。進而以修煉後趨於敏銳的道德判准能力，認取人情之中合理的分寸，而此種分寸，就是「中」，就是「禮」。
　　又，基於以上概念開展出的政治哲學，主要核心就是要切近「中道」，具體來說，便是為政者必先以禮修身，彰顯自身美好的德行以為眾人之師。再以禮為求取賢才、頒布制度的標準，與此同時，要設庠設序，以禮教民，使民歸於治。

一、 傳統文獻（按時代排列）
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二、 近人專著（按姓名筆畫排序）
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三、 學位論文（按姓名筆畫排序）
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李 冀：《李覯哲學研究──以荀學為詮釋進路》，台北：國立政治大學中國文學系碩士論文，2019 年。
林昱瑄：《《孝經》思想研究──以荀學為進路》，台北：國立政治大學中國文學系碩士論文，2019 年。
涂月珍：《西晉名教思想研究》，嘉義：國立嘉義大學中國文學系在職專班碩士論文，2006 年。
段宜廷：《荀子、董仲舒、戴震氣論研究》，台北：花木蘭出版社，2014 年。
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張晶晶：《司馬光哲學研究——以荀學及自然氣本論為進路》，臺北：國立政治大學中國文學系碩士論文，2005 年。
曾敬宗：《兩晉時期「反玄」現象研究——以裴頠、孫盛、王坦之、戴逵為考察對象》，花蓮：東華大學中文所碩士論文，2007 年。
黃靖惠：《劉劭《人物志》思想研究─—以荀學為進路》，台北：國立政治大學中國文學系碩士論文，2016 年。
詹雅能：《裴頠崇有論研究》，台北：國立台灣師範大學國文學系碩士論文，1990年。
四、 期刊、會議論文（按姓名筆畫排序）
王邦雄：〈由老莊道家析論荀子的思想性格〉，《鵝湖學誌》第 27 期，2001 年 12月。
江建俊〈裴頠「崇有論」探微〉，《中華文化復興月刊》，第 21 卷第 1 期，1988 年1 月。
江建俊：〈玄風中的反玄〉，《第十八屆「中國學」國際學術會議論文集》，韓國：漢城，1998 年 8 月。
何淑靜：〈由「成聖」看荀子的「為學步驟」〉，《鵝湖學誌》第 49 期，2012 年12 月。
李中華：〈 裴頠及其《崇有論》新探〉，《 學人》，1992 年 7 月。
周篠葳：〈裴頠〈崇有論〉之現實關懷思想〉，《問學》第 18 期。
林郁迢：〈略論魏晉荀學之發展〉，《漢學研究集刊》第 9 期，2009 年 12 月。
林顯庭： 〈「崇有論駁議」質疑〉，《鵝湖月刊》第 4 卷第 5 期，1978 年 11 月。
洪巳軒：〈荀子無為而治的治道理想〉，《孔孟月刊》第 40 卷第 9 期，2002 年 5月。
高柏園：〈就無為而治，論儒道法三家治道之異同〉，收於東海大學文學院編，《第一屆中國思想史研討會論文集－先秦儒法道思想之交融及其影響》，台中：國成書局，1989 年。
張立文：〈裴頠之崇有論〉，《燕山大學學報》，2012 年 9 月。
莊耀郎：〈魏晉反玄思想析論〉，《國文學報》第 24 期，1995 年 6 月。
邱宜文：〈裴頠〈崇有論〉解析〉，《鵝湖月刊》，第 24 卷第 3 期，1998 年 9 月。
杜保瑞：〈中國哲學的宇宙論思維〉， 《第三屆中國文哲之當代詮釋學術研討會會前論文集》，臺北：國立臺北大學中國語文學系，2007 年 10 月。
周大興：〈王坦之「廢莊論」的反莊思想：從玄學與反玄學、莊學與反莊學的互動談起〉，《中國文哲所研究集刊》第十八期，2001 年 3 月。
段宜廷：〈魏晉儒家外王學之考察——崇有論的荀學脈絡〉，《邯鄲學院學報》，第26 卷，第 4 期，2016 年 12 月。
侯潔之：〈裴頠「崇有論」中「有」的義涵與萬有關係〉，《中國學術年刊》，第 23期，2002 年 6 月。
陳瑞麟：〈論「真」〉，《思想》，第 7 期，2007 年。
曾暐傑：〈「虛壹而靜」只是認知工夫嗎？──論荀子「虛壹靜」對「天君」之「心」的作用與意義〉，《當代儒學研究》第 16 期，2014 年 6 月。
湯一介：〈魏晉玄學家郭象與裴頠之異同〉，《中華傳道佛學研究》，中華文化論壇，1998 年 1 月。
葉淑茵：〈王充「自生」概念對裴頠與郭象「自生」概念影響之探究〉，《哲學與文化》，第 30 卷第 6 期，2009 年 6 月。
劉又銘：〈明清儒家自然氣本論的哲學典範〉，（《國立政治大學哲學學報》，第 22期，2009 年 7 月。
劉又銘： 〈吳廷翰的自然氣本論〉，《成大宗教與文化學報》，2005 年 12 月。
劉又銘：〈中庸思想：荀學進路的詮釋〉，《國學學刊》第 3 期，2012 年 9 月。
劉又銘：〈徐幹的哲學典範及其荀學性格〉，《邯鄲學院學報》第 23 卷第 1 期，2013 年 3 月。
劉又銘：〈儒家荀學派中道哲學的成立與早期發展〉，《邯鄲學院學報》，第 28 卷第 4 期，2018 年 12 月。
劉桂芳：〈裴頠〈崇有論〉探析〉，《孔孟學報》，第 82 期，2004 年 9 月。
劉顯叔：〈論裴頠及其〈崇有論〉索解二題〉，《六朝學刊》，第 2 期，2006 年 8 月。
潘小慧：〈從「解蔽心」到「是是非非」：荀子道德知識論的建構及其當代意義〉 ，《哲學與文化》第 34 卷第 12 期，1997 年 12 月。
謝如柏：〈神與真——王弼的心性理論〉，《文與哲》，第 17 期，2012 年 12 月。
鄭宗義：〈論儒學中「氣性」一路之建立〉，《儒學的氣論與工夫論》，臺北：國立臺灣大學出版中心，2005 年。
龔鵬程： 〈崇有論駁議〉，《鵝湖月刊》，第 4 卷第 3 期，1978 年 9 月。
龔鵬程： 〈「崇有論駁議」釋疑——敬答林顯庭先生〉，《鵝湖月刊》第 4 卷第 9 期，1979 年 3 月