自從民國初年太虛大師（1890-1947）首提「人生佛教」觀念，開展人間佛教改革運動以降，其弟子與一代代的理念承繼者們，均曾以不同方式進行努力，力求使漢傳佛法回歸於諸佛出世、成佛的人間，成為重視人生、關懷社會的現代宗教。而在1949年大量僧侶伴隨國民黨政權前來臺灣之後，隨著諸多高僧大德的推動，以及解嚴前後臺灣社會、經濟條件、媒體傳播環境的諸多變遷，此人間佛教的改革運動，亦在傳播過程中與戰後臺灣社會的脈動產生緊密結合，形成一項戰後臺灣重要的歷史文化記憶。
本論文以創立法鼓山教團、中華禪法鼓宗的聖嚴法師（1930-2009）為研究對象，說明位處於戰後臺灣宗教傳播場域內，聖嚴法師與他的弟子團隊如何在解嚴前後的歷史分期中，經由宗教傳播的媒體互動歷程，發展宗教領袖、宗教團體的社會公共價值。透過此宗教、媒體與社會的三方互動，聖嚴法師與法鼓山教團除了奠定自身教團的運作基礎外，亦與媒體、社會各界進行共同合作，在協力下發掘、探究臺灣社會議題的解方，進而建立「人間淨土」的社會公共意象。
回顧聖嚴法師「風雪行腳」的生平行誼，在1949年隨軍來臺後，歷經軍旅時期、美濃閉關、赴日留學、海外歸國學人建設委員會的生命歷程，以教理、現代治學方法的紮實學習，以及「一支筆」的不斷寫作出版，深入積累個人日後回應社會議題、參與公共對話時所必須的文字能力、知識基礎，與具國際角度的社會關懷視野。報刊發表包含回應戰後初期佛教教界與基督教傳播競爭、宗教傳播空間受黨政體系限制的傳播課題，以及臺灣社會的「反共復國」、「十大建設」的階段需求，參與締造國家歷史記憶。
解嚴過後大眾媒體開放，聖嚴法師與法鼓山團隊發展出善用大眾媒體的專業模式，透過以知識、禪修、社會觀察能力為大眾媒體提供宗教服務，回應當時報紙、媒體界因商業開放而普遍面臨的競爭、報導角度、媒體素養與識讀能力等課題之靈活手法，來吸引報業、媒體界對於一個現代佛教團體路線的關注。經此，聖嚴法師與法鼓山教團在承繼人間佛教本懷、回應人間社會需求的問題意識之同時，亦開創了自身的價值特色，成為現代漢傳佛教拓展公共對話路線的一代典範。

Since Master Taixu (1890–1947) first proposed the concept of “Life Buddhism” (人生佛教) in the early Republican period and initiated the reform movement of Humanistic Buddhism, his disciples and successive generations of ideological successors have made efforts in various ways to restore Chinese Buddhism to the human world in which the Buddhas appear and attained enlightenment, thereby transforming it into a modern religion that emphasizes human life and cares for society. After a large number of Buddhist monastics accompanied the Kuomintang government to Taiwan in 1949, this reform movement of Humanistic Buddhism was further promoted by numerous eminent Buddhist masters. Meanwhile, amid the many transformations in Taiwan’s social and economic conditions and media environment before and after the lifting of martial law, the movement became closely intertwined, through processes of dissemination, with the social dynamics of postwar Taiwan, eventually becoming an important component of Taiwan’s postwar historical and cultural memory.

This dissertation takes Master Sheng Yen (1930–2009), the founder of the Dharma Drum Mountain (DDM) and the Dharma Drum Lineage of Chinese Chan Buddhism, as its subject of study. It examines how, within the field of religious communication in postwar Taiwan, Master Sheng Yen and his team of disciples developed the social and public values of a religious leader and religious organization through processes of interaction with the media during the historical periods before and after the lifting of martial law. Through this three-way interaction among religion, media, and society, Master Sheng Yen and the Dharma Drum Mountain organization not only established the operational foundations of their religious organization, but also engaged in collaboration with the media and various sectors of society. Through such collaborative efforts, they explored and sought solutions to social issues in Taiwan, thereby constructing a public image of “Pure Land in the human realm” (人間淨土).

Looking back on Master Sheng Yen’s life and religious career, which he characterized as a “journey through wind and snow,” his experience after coming to Taiwan with the military in 1949 included his years of military service, a period of retreat in Meinong, study in Japan, and participation in the Committee for the Construction of a New Homeland by Overseas Returnees. Through rigorous study of Buddhist doctrine and modern academic methodologies, together with his continuous writing and publication through what he described as “a single pen,” he gradually accumulated the literary abilities, intellectual foundations, and internationally oriented perspective on social concerns that would later be essential to his engagement with social issues and participation in public dialogue. His newspaper and journal publications addressed such issues as the competition between Buddhist and Christian religious communication during the early postwar period, the challenges posed by restrictions on the spaces available for religious communication under the party-state system, and the changing needs of Taiwanese society during the periods of “anti-communism and recovery of the mainland” and the “Ten Major Construction Projects.” Through these engagements, he also participated in the formation of Taiwan’s national historical memory.

Following the lifting of martial law and the opening of the mass-media environment, Master Sheng Yen and the Dharma Drum Mountain team developed a professional model for making effective use of the mass media. By providing the media with religious resources and expertise in areas such as knowledge, meditation practice, and social observation, they adopted flexible strategies to respond to the challenges widely faced by newspapers and the media industry as a result of commercial liberalization, including intensified competition, approaches to news reporting, media literacy, and the public’s capacity for media interpretation. Through this approach, they attracted the attention of the newspaper and media industries to the path pursued by a modern Buddhist organization. In this process, while inheriting the fundamental aspirations of Humanistic Buddhism and maintaining a strong awareness of the need to respond to the needs of human society, Master Sheng Yen and the Dharma Drum Mountain organization also developed distinctive values and characteristics of their own, becoming an important exemplar of modern Chinese Buddhism in expanding the possibilities of public dialogue.

徵引文獻

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聖嚴法師著，法鼓文化編 2020 《教育．文化．文學》，收錄於法鼓文化編，法鼓全集2020紀念版第3輯第3冊：https://ddc.shengyen.org/?doc=03-03-001。
聖嚴法師著，法鼓文化編 2020 《留日見聞》，收錄於法鼓文化編，法鼓全集2020紀念版第3輯第4冊：https://ddc.shengyen.org/?doc=03-04-001。
聖嚴法師著，法鼓文化編 2020 《我的法門師友》，收錄於法鼓文化編，法鼓全集2020紀念版第3輯第9冊：https://ddc.shengyen.org/?doc=03-09-001。
聖嚴法師著，法鼓文化編 2020 《禪的生活》，收錄於法鼓文化編，法鼓全集2020紀念版第4輯第4冊：https://ddc.shengyen.org/?doc=04-04-001。
聖嚴法師著，法鼓文化編 2020 《拈花微笑》，收錄於法鼓文化編，法鼓全集 2020 紀念版第4輯第5冊：https://ddc.shengyen.org/?doc=04-05-001。
聖嚴法師著，法鼓文化編 2020《聖嚴法師教禪坐》，收錄於法鼓文化編，法鼓全集 2020 紀念版第4輯第15冊：https://ddc.shengyen.org/?doc=04-15-001。
聖嚴法師著，法鼓文化編 2020《佛教入門》，收錄於法鼓文化編，法鼓全集2020紀念版第5輯第1冊：https://ddc.shengyen.org/?doc=05-01-001。
聖嚴法師著，法鼓文化編 2020 《歸程》，收錄於法鼓文化編，法鼓全集 2020 紀念版第6輯第1冊：https://ddc.shengyen.org/?doc=06-01-001。
聖嚴法師著，法鼓文化編 2020 《金山有礦》，收錄於法鼓文化編，法鼓全集 2020 紀念版第6輯第4冊：https://ddc.shengyen.org/?doc=06-04-001。
聖嚴法師著，法鼓文化編 2020 《東西南北》，收錄於法鼓文化編，法鼓全集 2020 紀念版第6輯第6冊：https://ddc.shengyen.org/?doc=06-06-001。
聖嚴法師著，法鼓文化編 2020 《春夏秋冬》，收錄於法鼓文化編，法鼓全集 2020 紀念版第6輯第7冊：https://ddc.shengyen.org/?doc=06-07-001。
聖嚴法師著，法鼓文化編 2020 《抱疾遊高峰》，收錄於法鼓文化編，法鼓全集 2020 紀念版第6輯第12冊：https://ddc.shengyen.org/?doc=06-12-001。
聖嚴法師著，法鼓文化編 2020 《真正大好年》，收錄於法鼓文化編，法鼓全集2020紀念版第6輯第13冊：https://ddc.shengyen.org/?doc=06-13-001。
聖嚴法師著，法鼓文化編 2020 《聖嚴法師學思歷程》，收錄於法鼓文化編，法鼓全集 2020 紀念版第6輯第15冊：https://ddc.shengyen.org/?doc=06-15-001。
聖嚴法師著，法鼓文化編 2020 《美好的晚年》，收錄於法鼓文化編，法鼓全集 2020 紀念版第6輯第16冊：https://ddc.shengyen.org/?doc=06-16-001。
聖嚴法師著，法鼓文化編 2020 《法鼓鐘聲》，收錄於法鼓文化編，法鼓全集 2020 紀念版第8輯第1冊：https://ddc.shengyen.org/?doc=08-01-001 。
聖嚴法師著，法鼓文化編 2020 《叮嚀》，收錄於法鼓文化編，法鼓全集 2020 紀念版第8輯第2冊：https://ddc.shengyen.org/?doc=08-02-001。
聖嚴法師著，法鼓文化編 2020 《方外看紅塵》，收錄於法鼓文化編，法鼓全集 2020 紀念版第8輯第10冊：https://ddc.shengyen.org/?doc=08-10-001。

二、 報紙文獻
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《中央日報》〈高信勉勵僧伽代表支援反共復國聖戰〉，1965年11月9日，第3版。
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