韓國與中國在地理位置上是處於不可分離的關係。自古韓國在政治、社會、文化 等各
方面均受中國相當大的影響。韓國儒學之教育機關最初的設置年代是在高句 麗 小獸林
王二年（西元三七二），其後歷經統一新羅時代、高麗時代、李氏朝鮮時代，均 不停
地實施儒學教育。尤其是李朝時代以儒學為國學，在韓國史上劃下了儒學的黃金 時代
。因而韓國學界對李朝儒學研究甚力，而對李朝儒學的根源，亦即高麗時代的 儒學興
衰之研究則過分冷落。這是本人研究高麗朝儒學之動機。本文共分五章，茲分別 說明
如下：
第一章 高麗儒學的成立背景
第一節 羅末麗初的思想動向
第二節 太祖的儒學意識
第三節 羅末麗初的社會性格與太祖的措施
第四節 高麗以前的儒學教育
第二章 高麗初期的儒學教育
第一節 太祖的儒學教育和訓要十條
第二節 光宗的文治主義和科舉制度
第三節 成宗之教育政策和中央官僚化
第四節 成宗時代儒學制度的整頓
第五節 成宗之儒學理念的確立
第六節 設置國子監
第三章 中期的儒學教育
第一節 文宗時期文運的鼎盛
第二節 崔沖的教育事業
第三節 私學十二徒
第四節 肅宗、睿宗 與仁宗時代的儒學振興
第五節 科舉制度之完備
第四章 高麗末期的儒學教育
第一節 武臣執權與蒙古入侵及文運之衰退
第二節 程朱學的傳入與儒學的復興
第五章 結論
國子監可說是一所儒學綜合大學，內設儒學、技術學兩部。儒學部又分設國子學 、大
學、四門學；而技術學部則分算學、書學、律學等部門。而第十六代睿宗時代 及仁宗
時代又曾設武學齋。高麗是佛教立國的朝代，儒學萎靡不振，私人興學，代替官 方振
興儒學，有時與國學相輔相成，促進了儒學發達。當時教育機關模仿了中國的一 切制
度，並深受其影響，然而，高麗儒學的特色及對韓國社國的影響，尤其是「私學 十二
徒」的貢獻。