佛教在西藏正式啟萌於西元七世紀左右，從印度、絲路、漢地分別傳入西藏，但是止觀思想在西藏史前時期，早已開始以口耳相傳的形式流傳於藏北高原。
藏傳佛教經過不間斷的宗教融合與發展，同時含藏著小乘、大乘、金剛乘的顯密圓融教法，這三乘教法的正行修持，都是以止觀禪修為根基，因為所有的禪修皆出自「止」和「觀」，修持止觀便是證入空性的修持次第。
金剛乘的修持法門「生起次第」與「圓滿次第」，也是屬於止觀法門，生起次第屬於「止禪」，圓滿次第屬於「觀禪」，即使代表金剛乘「無上瑜伽密續」的大圓滿與大手印法，無論是從漸修或頓悟入道，實踐的方法都是以顯密共構的止觀禪修為主。
岡波巴大師兼具噶當派與噶舉派傳承，創立了以中觀思想為底蘊的三種大手印法，教法內容是要讓眾生了悟真如法性，所開示的實修教授，本文主要是以藏傳佛教止觀思想的起源與脈絡進行討論，尤其是以代表噶舉派最高教法「岡波巴大手印」的止觀架構與意涵作為探研的主題。

The Buddhism in Tibet officially began with around early seventh century. The Dharma was first introduced into Tibet from India, Silk Road and China. However, Samatha and Vipassana began to spread into Tibetan Plateau and handed down in the form of hearing lineage during prehistoric times. Through uninterrupted religious integration and development,Tibetan Buddhism also contains a fascinating and harmonious teaching method of Hinayana, Mahayana, and Vajrayana. The practice of the three-vehicle teaching method is all based on the Samatha and Vipassana, that is the way to gain realization.

For Vajayana , in the context of tantra Mahamudra , Development‭ ‬Stage and Completion Stage are also meditation practices. The Development Stage and Completion Stage practices act as methods for developing Samatha and Vipassana. Even if the Highest Yoga Tantra of Mahamudra and Dzogchen in Vajrayana , both are based on Samatha and Vipassana, all accentuate the practice of the union of Samatha and Vipassana.‬
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From gradual practice, sudden enlightenment to attain great realizations, the practice of the method of viewing the heart of the merge of sutra and tantra in Tibetan Buddhism is but the studies of meditation.

Gampopa, both the succession of Kadam and Kagyu lineage, founded three different methods of practicing Mahamudra, that is primarily based on the madhyamika teaching. The content of the succession teaching of the the path of liberation is to let all beings able to gain the way for realizing the ultimate tathata to attain emptiness.This paper will focus on the discussion of historical origin and context of Tibetan Buddhist traditions in terms of the Samatha and Vipassana method, and illustrate to the teaching of Gampopa's structure and meaning on Mahamudra.

一、佛教典籍
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後魏.勒那摩提譯:《究竟一乘寶性論》，《大正藏》冊31，No.1611。
唐.窺基撰:《瑜伽師地論》，《大正藏》冊43，No.0033。

二、藏文譯本
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༄༅།།ཕྱག་ཆེན་སྔོན་འགྲོ་བཞི་སྦྱོར་དང་དངོས་གཞིའི་ཁྲིད་རིམ་མདོར་བསྡུས་ངེས་དོན་སྒྲོན་མེ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།།作者:第一世蔣貢康楚・羅卓泰耶，〈《了義炬大手印四加行簡要合集及正行教學次第》，化育了義寶藏〉。༄༅།།ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཁྲིད་ཡིག་ཆེན་མོ་གཉུག་མའི་དེ་ཉིད་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།།作者:達波札西南嘉，〈《明現本來性大手印指導教本》，化育了義寶藏〉。

三、中文專書
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噶瑪恰美仁波切著，堪布卡塔仁波切講述，張福成譯，《恰美山居法3：一生中山居閉關的實修教法》，臺北：眾生，2015年。
噶瑪恰美仁波切著，堪布卡塔仁波切講述，張福成、堪布羅卓丹傑譯，《恰美山 居法5：一生中山居閉關的實修教法》，臺北：眾生，2018年。
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