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研究生: 朱悅嫺
Chu, Yueh-Hsein
論文名稱: 抗爭與苦難的露天教會:論公義行動教會在二二八和平公園的政治/宗教展演
An Open-Air Church of Protest and Suffering: Political-Religious Performances of the Justice Action Church in 228 Peace Memorial Park
指導教授: 邱炫元
口試委員: 黃克先
黃敏原
林仁謙
學位類別: 碩士
Master
系所名稱: 社會科學學院 - 社會學系
Department of Sociology
論文出版年: 2026
畢業學年度: 114
語文別: 中文
論文頁數: 132
中文關鍵詞: 台灣基督長老教會露天教會政治抗爭宗教展演公共空間
外文關鍵詞: Presbyterian Church in Taiwan, Open-Air Church, Political Contention, Religious Performance, Public Space
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  • 本研究以一間隸屬台灣基督長老教會、自2010年起在二二八和平公園展開長期露天聚會的公義行動教會,探討在承繼長老教會官方國族論述的脈絡下,該教會如何於當代持續透過可見性、佔位與儀式展演等實踐途徑,參與臺灣公共領域。
    公義行動教會的出現,源自一群經歷解嚴後反國民黨運動的「老」台獨信仰群體,在2008年國民黨取得執政權背景下,該群體結合長老教會引進的城鄉宣教運動(URM)構想,將一間街頭教會的計畫實踐在二二八和平公園。以此,這間教會的公共參與,透過一個圍繞台獨理念與苦難神學的宗教空間展開。它一方面將抗爭行動表現在以「建國未成」為核心的公開政治展演,藉此對台灣當前政治局勢與主流基督教的噤聲展開批判;另一方面,這間教會採取的西方激進露天形式卻也在既有公共條件限制下,透過行動者的彼此劃界與被動宣教策略,長期融入台灣多元公共地景,並透過空間性的劃界以及喚回特定歷史記憶的苦難展演,建構其身處於公共空間的宗教邊界。


    This study examines the Justice Action Church, an open-air congregation affiliated with the Presbyterian Church in Taiwan (PCT) that has gathered in 228 Peace Memorial Park since 2010. Situated within the context of inheriting the PCT’s official nationalist discourse, this research investigates how the church continuously engages with the Taiwanese public sphere through practical approaches of visibility, spatial occupation, and ritual performance.
    The emergence of the Justice Action Church originated from a faith community of Taiwan independence activists who participated in post-martial law anti-Kuomintang (KMT) movements. Following the KMT’s return to power in 2008, this group combined the concepts of the Urban Rural Movement (URM)—introduced by the PCT—to realize the project of a street church in 228 Peace Memorial Park. Consequently, the church’s public engagement unfolds through a religious space centered around the ideals of Taiwan independence and the theology of suffering. On the one hand, it engages in contentious action through public political performances centered on the narrative of “unfulfilled Taiwan nation-building”, thereby critiquing Taiwan's contemporary political situation and the silence of mainstream Christianity. On the other hand, constrained by local public conditions, this radical Western open-air form has long been integrated into Taiwan's pluralistic public landscape through mutual boundary-making among social actors and passive evangelism strategies. Through spatial demarcation and performances of suffering that evoke specific historical memories, the church constructs its religious boundaries within public space.

    第一章、緒論 1
    第一節、研究範疇 1
    一、研究動機與歷史背景 1
    二、研究方法與對象 5
    第二節、文獻回顧 6
    一、宗教公共性的實踐展演觀點:露天作為一種當代公共參與形式 7
    二、台灣長老會的「公共」宗教想像:官方與菁英的政治論述生產 15
    第三節、問題意識與章節安排 21
    第二章、公義行動教會的歷史與發展 23
    第一節、一群「老」台獨的信仰抗爭:城鄉宣教運動(URM)與公義行動教會 23
    一、後解嚴時代下的反國民黨運動 23
    二、台灣城鄉宣教運動(Taiwan URM)與公義行動教會 25
    第二節、「街頭」教會、新國族象徵與二二八和平公園 31
    一、公園的國家治理歷史 31
    二、二二八與其國族象徵意涵 33
    第三節、教會的組織發展與運作 37
    一、發展歷程 37
    二、倡議型教會的組成與組織文化 43
    小結 49
    第三章、抗爭、長老教會與政治展演 51
    第一節、一個長老會式的「無牆」抗爭:先知、台獨、語言及烏合之眾 51
    一、作為當代社會「先知」 52
    二、國族神學認同者的論述與展演 54
    三、台語及其公共效果 57
    四、「烏合之眾」的傳統 60
    第二節、當代民主社會的「牆」:政黨輪替下的獨派處境 63
    一、民主社會的威權遺緒:「監控/自由感」之再製 63
    二、民進黨執政下的政治現實:獨派路線的歧異與合作 66
    第三節、當代基督教社群的「牆」:「教會關心社會」的長老會式象徵延續 69
    一、長老會認同下的政治參與:與國語教會之差異 69
    二、北台灣長老教會的政治噤聲:長老會國族神學認同者的應對 71
    小結 77
    第四章、苦難記憶、公共空間與宗教展演 79
    第一節、二二八和平公園的公共參與條件:露天教會「非衝突」參與公共之可能 79
    一、二二八和平公園的「多元」展示邏輯 79
    二、公義行動教會的公共參與條件 83
    第二節、宗教空間的劃界:禮拜堂建構與儀式展演 90
    一、建構「禮拜堂」:從物的擺設劃界出發 91
    二、禮拜儀式:參與者的服從與專注展演 94
    三、露天的神聖空間討論:傳統神聖感的追求及其脆弱性 96
    第三節、苦難感的歷史之「牆」:二二八象徵下的苦難神學實踐 98
    一、台灣人的十字架:一個本土政治象徵下的宗教詮釋 98
    二、苦難展演之「牆」:流動街頭下停滯的歷史記憶 101
    小結 111
    第五章、結論 112
    參考書目 117
    一、專書 117
    二、論文 119
    三、報章雜誌 122
    附錄 125
    附錄一、受訪者基本資料一覽表 125
    附錄二、訪談同意書 126
    附錄三、訪談綱要 127
    附錄四、〈台灣基督長老教會同性婚姻議題牧函〉 129
    附錄五、〈台灣基督長老教會二二八公義和平日牧函〉 131
    附錄六、〈台灣基督長老教會對二二八事件受難者及家屬的道歉〉 132

    一、專書
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    Becker, Penny Edgell, 1999, Congregations in Conflict: Cultural Models of Local Religious Life. New York: Cambridge University Press.
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    羅光喜,2018,《台灣建國神學--從聖經脈絡中看到上帝的呼召建國》。臺北:台灣基督長老教會總會。
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    二、論文
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    林宜瑩,2013,〈婚姻平權草案 正反方上街表態:牧師記者會相挺 支持婚姻平權〉。台灣教會公報,2013年12月5日。
    林美瑢,2022〈工業傳道的開路先鋒——杜佐志牧師〉。新使者雜誌,第186期。
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    邱國榮,2024,〈【專題報導】記念二二八 長老教會的下一步〉。台灣教會公報,2024年2月29日。
    邱萬興,2023a,〈拉倒吳鳳銅像—URM與原住民運動〉。報呱,2023年8月26日。
    邱萬興,2023b,〈【邱萬興】悼念台灣URM的教父林哲夫教授(1932-2023)〉。報呱,2023年8月23日。
    柯怡政,2015,〈為什麼禮拜使用「台語」?〉。台灣教會公報,2015年5月13日。
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    胡忠銘,2001,〈改革宗的信仰與傳統的禮拜〉。新使者雜誌,2001年4月10日。
    張宗隆,2023,〈【特別企畫】台灣基督長老教會的時代天命.〈人權宣言〉的後台鑼鼓弦(三)〉。台灣教會公報,2023年1月11日。
    張德謙,2004,〈顏色之外——展望2004年後的長老教會政教關係〉。新使者雜誌,第85期。
    陳俊華,2016,〈牧師鄭國忠:教會污名化同志 讓我心寒〉。中央社,2016年11月26日。
    黃春生,2014,〈點燃年輕世代熱情〉。台灣教會公報,第3269期。
    楊啟壽,2003,〈台灣基督長老教會的政治關係〉。新使者雜誌,第75期。
    樊嘉傑,1990,〈「街頭聖戰士」什麼來路?民進黨兩大派系只曾聽說 警方追查游擊戰幕後主謀〉。中國時報,1990年5月30日。
    蔡恆偉,2015,〈教會社會服務的趨勢觀察〉。新使者雜誌,第148期。
    蔡維民,2010,〈長老教會為何這樣做禮拜?〉。台灣教會公報,第3056期。
    鄭仰恩,1987,〈倍加運動〉。方向雜誌,第1期13-14。
    鄭仰恩,2014,〈共享上帝美好的家園:普世合一運動的精神〉。新使者雜誌,第141期。
    鄭仰恩,2024,〈【專題報導】與耶穌同坐桌 共享恩典盛宴〉。台灣教會公報,2024年10月2日。
    羅光喜,2010,〈孕育中的台灣建國神學〉。新使者雜誌,第116期。

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