1990年代後，臺灣興起一股懷舊旅遊風潮，各種相對於現代生活的物品，以「老」的姿態被再現於今日時空，而在這股浪潮下崛起了一種「新」空間──「老街」。老街旅遊發展至今仍舊興盛，不過從各家媒體報導到各類老街研究皆可發現，多會提及老街存在一種「同質性」的問題，並多將其歸因於外部操作而批判「同」的現象。然而，在這樣的同質批判聲浪中，鮮少人會提問：究竟什麼是「同」？
當代老街空間不僅作為一處吸引人潮的觀光地，還作為一種懷舊場域，其所顯現的內、外部視覺景觀，都運用了一種相似的「老」氛圍來做營造。而在作為懷舊場域的定位下，老街也並非是一種完全在今日時空下創造出的「老」空間，而是同時具有昔日市街生活場域的身分。那麼，在這樣一個連結今、昔脈絡之特殊空間中展演的同質的「老」，便值得更深入探究。
本文是以集體記憶的角度切入，從觀光老街這樣一個集合了「再現」的過去之特殊空間作為研究對象，就興起因素相異之三條老街進行從昔到今的深度田野比較，從異質性的發展過程中釐清大脈絡下的同質影響，探究看似發展互異的三條老街，在作為昔日一區域內繁華商店街之共同身分，以及作為今日大眾懷舊場域之共同定位下，具有之昔與今大脈絡下的同質體現。
本研究發現，從三條「老」街空間的出現，到三條老街中所形塑的同質性的「老」，皆是在當代大環境處境下，對過去大脈絡下被遺忘的共同事物做的選擇性喚醒。戰後以來整體臺灣歷經的集體記憶轉換脈絡，緊密連結著今日觀光老街熱潮的出現：正統中國的過去、漢移民的過去、日治時期的過去，在不同階段的時代需求下被選擇性的喚醒，也影響著三條被遺忘的「舊」市街再喚醒為「老」街。
在從「舊」市街再喚醒為「老」街後，面臨的則是作為大眾懷舊場域之今日處境。在這樣的今日訴求下，老街空間中出現了三種不同層次的「老」在作用。首先，是「再喚醒的老」。各種被今日生活淘汰的相似日常生活舊物件，被今日老街空間中再現，並藉由舊物件被淘汰前所連結的某些過去生活，喚醒遊客對那些已不復在生活經驗的集體記憶。而相較於年代的久遠或歷史的還原程度，今日老街中的「老」之所以能夠被辨識，更重要的是對比於今日普遍的日常生活，是以今日的生活樣態來決定哪些過去可以被喚醒。而在這樣與今日參照下凸顯的「老」之傾向下，同時會出現另外兩種相異的「老」之形成。於今日仍舊普及的過去，即使具有時間的久遠性，卻可能成為一種「被淡化的老」。相反的，某些不曾存在的過去，在具備今日生活的參照下則可能成為「再創造的老」。

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蘇冠華
2012 集體記憶的衝突與凝聚：金瓜石地方觀光產業發展的可能性。東吳大學社會學系碩士論文。
蘇映塵
2014 風貌式老街再造的技術政治：以三峽和深坑老街為例。國立臺灣大學建築與城鄉研究所碩士論文。