本文主要探討嘉慶、道光二朝經世思想興盛的背景，及士人精神轉變的狀況。清初順治、康熙、雍正、乾隆四朝，皇帝以禁止生員上書議政、屢興文字獄、管控道統與史學等手段，箝制士人言論，致使士人經世致用之志不彰、經世之學不興，士人埋首考據，罕談時政。至嘉慶朝，仁宗之皇帝形象與前朝迴異，屢次公開求言，甚至下詔罪己，士人言路漸開。自此以後，士人議政風氣愈盛，各種政論大量湧現，成為經世之學的一種重要載體。
但學界過往研究多聚焦當時的著名人物，或今文經學、理學等學術思潮，而能集中反映士人政見之嘉道政書、官箴書兩類文獻，則未得足夠重視。本文即以王柏心《樞言》、《續樞言》與孫鼎臣《芻論》等政書，及以汪輝祖《學治臆說》三書與劉衡《庸吏庸言》、《庸吏餘談》等官箴書，作為主要研究材料；期望借助大量一手文獻，可以探究四項議題：一、嘉道士人如何主張皇帝職責及君臣關係；二、言路箝制與官場因循之風如何影響士人之言責意識；三、經世之學在嘉道時期的具體內涵及對象；四、政書與官箴書所體現士人精神之同異。
全文共分五章。第二章論述清初學術管控，及自嘉慶朝風氣之轉向，以分析皇帝兼合道統、治統與干預史學的狀況，並說明嘉慶以後言禁漸開的過程。第三章以王柏心、孫鼎臣政書為主要材料，分析士人對皇帝職責、君臣關係、州縣牧令待遇，及因應提出人才選拔制度改革之主張。第四章則以汪輝祖、劉衡官箴書為核心，探討地方政府長官的治世實踐、官場人際關係及個人修養與制度批評。最後，第五章總結全文，指出政書偏重朝廷制度之宏觀改革，官箴書則傾向指出地方治理之具體實踐；二者雖側重有異，但都體現了嘉道士人共通的憂患意識及經世主張，應稍能補充學界對嘉道時期思想史研究之不足。

This thesis examines the background to the rise of statecraft learning (jingshi) and the transformation of literati ethos during the Jiaqing and Daoguang reigns. From the Shunzhi through the Qianlong reigns, emperors suppressed literati political discourse through prohibitions on literati submitting memorials, escalating literary inquisitions, and tight control over both the “orthodox transmission of the Way” (daotong) and historiography. Consequently, literati retreated into textual philology, rarely addressing contemporary politics. During the Jiaqing reign, however, the emperor presented an obviously different image from that of his predecessors by repeatedly soliciting candid advice and even issuing edicts of self-reproach, which gradually opened the channels for literati speech. From then on, political discourse among the literati became increasingly prevalent, producing a substantial body of political writing. Works including administrative treatises (zhengshu) and official admonitory texts (guanzhenshu) thus emerged as vital mediums for statecraft learning.
While prior scholarship has largely concentrated on prominent figures and intellectual currents such as New Text Confucianism (jinwen jingxue) and Neo-Confucianism, zhengshu and guanzhenshu remain comparatively understudied even though they richly reflect literati political views. This thesis therefore centers on Wang Baixin’s Shuyan and Xu Shuyan and Sun Dingchen’s Chulun as core zhengshu sources, alongside Wang Huizu’s three Xuezhi treatises and Liu Heng’s Yongli Yongyan and Yongli Yutan as core guanzhenshu sources. Drawing on a substantial body of primary sources, the thesis addresses four questions: how literati redefined imperial duties and ruler-minister relations; how speech restrictions and bureaucratic inertia shaped the literati’s sense of duty to speak; the specific connotations and targets of statecraft learning in this period; and the similarities and differences in literati ethos revealed by zhengshu versus guanzhenshu.
The thesis comprises five chapters. Chapter Two traces early Qing academic control and the shift in ethos under Jiaqing, analyzing the fusion of daotong and political authority and imperial interference in historiography. Chapter Three examines Wang’s and Sun’s treatises regarding imperial responsibility, ruler-minister relations, the treatment of local magistrates, and proposed reforms to the official selection system. Chapter Four uses Wang Huizu’s and Liu Heng’s admonitory texts to explore local magistrates’ governance practices, official relationships, self-cultivation, and critiques of the institutional system. Chapter Five concludes that, whereas zhengshu emphasize macro-level institutional reform and guanzhenshu focus on concrete local administration, both articulate a shared statecraft consciousness and sense of crisis among Jiaqing-Daoguang literati. In doing so, this study helps fill a gap in the intellectual history of the period.

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五、學位論文
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