本研究旨在通過對話與遊戲二個概念，一方面從事高達美與德希達二人思想之對比，另一方面探究教育中對話與遊戲之意義轉變與問題，企圖從二人思想的對比中汲取養分，嘗試解決教育中對話與遊戲概念的問題、與豐厚其意涵，並對教育學基本理論之建構提出啟示與建議。

首先，本研究分別針對高達美與德希達之思想與承繼加以說明，以理解二人思想主張之不同與所立足的共同根基；其次，分別分析教育中對話概念與遊戲概念其意義轉變與問題，並將二人思想中的對話概念與遊戲概念、加以釐清與對比，從中探論對教育中對話概念與遊戲概念的啟示；最後，從教育人類學、教育學知識論、教育倫理學等幾個面向，分別探論高達美與德希達二人思想中對話、遊戲概念之對比對教育學的啟示。

本研究經由歷史詮釋法、對比哲學法、理論分析法，以及歷史的---系統的分析法，獲致以下結論：

一、高達美與德希達二人都企圖在詮釋學活動中處理存有論的問題，但二者的主張卻存在著歧異。

二、高達美與德希達同樣沿繼了胡塞爾、海德格與尼采反叛現代科學技術宰制的路線，並加以深入發展，然而二人思想之差異處更有極大部分是源自於對這三位哲學家思想的不同詮釋。

三、高達美詮釋思想中的對話概念，具有現前、情境與互為主體等特殊性格，也具有做為語言的理想形式與本質、做為此在存有的開顯與真理朗現的托基，以及做為詮釋學的方法範本等意涵；更企圖以開放與善良的對話意願，來開展無止盡的對話，以邁向同一的征途。

四、德希達解構思想中的對話概念，則企圖透過批判對話中的語音中心主義、邏各斯中心主義及現前形上學來揭露對話的深層意涵，與從事對話概念之解構；並通過對善良意願的質疑，來批判對話運作中可能存在的內在宰制慾望；以不斷延異的痕跡作為對話的可能，來開展意義的無邊界播散與樁稼。

五、高達美與德希達對話概念之對比，可從：對話有無收編對方的宰制企圖、對話是否為邏各斯中心主義、對話溝通的脈絡情境是否可能、對話者是否存在於對話中及對話有無現前形上學遺跡等議題，來理解二者的異同。

六、通過教育中對話意義轉變與問題之探討，及高達美與德希達對話概念之對比，可歸結以下對教育中對話的啟示：教育中的對話應該強調對話本質的無止盡性、對話意義的多元性、對話主體讓渡或對話的主體化，以及保持對自身的不斷批判與反省。

七、高達美詮釋思想中的遊戲概念，其存在方式具有遊戲做為遊戲自身的主體、以自我表現的本質構成藝術的存在方式、呈現為既是被動式又具主動性的往返重複運動等特殊性格，也具有美學、存有學與詮釋學等意涵；更以做為一種創造物/結構，實現遊戲向藝術的徹底轉化。

八、德希達解構思想中的遊戲概念，其存在方式具有透過二元對立邏輯的鬆動與疆界的模糊造就結構的不確定性、透過本原的消無與基礎的空缺成就結構的去中心化、透過結構的寬弛與保持無止盡的未完成狀態成就結構的去僵化性等特殊性格，且為一種解構詮釋的展現與造就；而其終極意涵在於作為一種自由的嘗試與實踐。

九、高達美與德希達遊戲概念之對比，可從：遊戲中存有問題的二面觀點、遊戲主體的在或不在、遊戲規則的往返重複或不斷變異、真理揭現的渴望或痕跡化、意義的同一整體或多義延異、語言結構的對話化或寬弛化、自由的可得或不可得等議題，來理解二者的異同。

十、通過教育中遊戲意義轉變與問題之探討，及高達美與德希達遊戲概念之對比，可歸結以下對教育中遊戲的啟示：教育中的遊戲應是一無止盡的過程，在此中，自由之可能性被銘寫，主體得以在自身疆界之走出與返回間，甚或在徹底的抹除自身以化為痕跡的延異中，見證存有本身之遊戲性。所有的意義與規則，不假外求、而來自遊戲的參與之中，具有無限延異、播散且自律的本質。

十一、高達美與德希達之思想對於教育人類學的啟示，包括：存有本質的肯認、開放性對存有的必要性，以及無止盡性對存有的重要性；教育人類學的人類圖像，必須逐漸增加其不確定性與保持相當的開放性，在肯認人類具有創化獨特性的同時，也重視與萬物同舟共濟的能力；以及再確認人類擁有語言能力、擁有追求意義、擁有自由、以及擁有超越等本質。

十二、高達美與德希達之思想對於教育學知識論的啟示在於：教育學知識論必須同時著重到同一性與差異性、真理與多義。

十三、高達美與德希達之思想對於教育倫理學的啟示，即是：教育目的應該保持不斷的自我覺察與自我更新，保有一種無止盡性本質，並積極從一種獨斷絕對式的邏各斯，朝向共同鎔鑄的共識與意義整體努力，最終走向理想的自律形式，從妥協色彩的責任倫理轉向絕對自律的責任倫理。教育實踐中有關行為規範的設立，則必須注意所謂的自願性，權威與規範不應是由其地位外來地賦予合法性與正當性，而應該是由遵循規範者自身所肯認。

根據以上研究結果，最後本研究在教育理論與實踐方面提出若干建議：人類主體性的建構，應朝向更為謙遜的主體性重新安置；教育目的之設立應符合開放性、多元可能與無止盡過程的存有本質；教育學知識論的建構，應朝向真理與多義的辯證發展；教育應覺察他者與差異的脈絡性，去除教育中的二元對立宰制；教育實踐中行為規範之設立，應考慮其脈絡性並符合自願性的原則。

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