本文所謂的寺院經濟，是針對佛教而言，並不涉及道教。
學者們對於佛教的研究，向來偏重它的出世問題，而很少涉及入世問題，直到一 九三
三年才銷為改觀。學者們在研究寺院與社會，及寺院與經濟的種種問題，而提出 了一
個十分貼切的新名詞─寺院經濟。但是，研究的範圍都限於唐末五代以前，很少 涉及
宋代以後。而且，有關該問題的研究，自四十年代以後，就沉寂多時。所以，本 文以
宋代寺院經濟的研究為題，希望能夠彌補這些方面的闕失。
「寺院經濟」一詞，指涉旳範圍相當廣泛。本文首先討論寺領莊園的成立，論及 寺院
以何種方法或方式來獲取莊園。因為莊園制度是普遍存在於宋代的社會中， 中 央政府
有官莊、營田莊；地方政府因為不同目的而設立的有小學莊、貢子莊、舉子莊、 慈幼
莊、養濟莊等；民間有為了照顧宗族而成立的義莊；寺院是社會結構中的主要環 結，
當然不能例外。
寺院和佃客的關係 ，與俗世莊園類似，是建立在經由雙方事先約定的契約上面 ，通常
是客主中分田租，有時租課可能還要高些。因此，寺院有如地主階級，坐享其成 。所
以，寺院中雖設有職司莊園工作的各種莊主、監收、磨頭、園頭等職務，但是， 這些
僧眾只是專門負責監督指導，並非親執井臼。
寺院對於莊園的經營既然如是積極，所以，寺院向喜依託權貴階級，乃有功德墳 寺的
問題產生。
是能夠表現寺院與社會密切關係的，當推素有佛國之稱的福建與宋代經濟最富庶 ，人
文最薈萃的兩浙。福建與兩浙的佛教可說最世俗化和社會化的。所以，筆者利用 現存
的宋元志書，試圖透過區域研究的方法，來更深入的探討寺院經濟的問題。
最後則專門探討寺院對於工業與商業的營運。因為宋代工商業經濟的發達，經營 工商
業者，利潤累積迅速而且優厚，寺院當然也汲汲於此。寺院通常將經營莊園所得 ，轉
化投入商業。寺院所經營的工業，以民生日用為主。
總之，宋代寺院的組織與型態，其生產營利與禪觀修行幾乎居於同等地位。寺院 一方
面積極的經營莊園，同時還汲汲於工商業的活動，由於資本雄厚，經營得法，而 使得
莊園與工商業之間完全配合得宜。宋代寺院得以在社會及經濟兩方面扮演相當重 要的
角色和地位，不得不歸因於寺院經濟的發展。