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| 研究生： |
賴奕妏 Lai, I-Wen |
|---|---|
| 論文名稱： |
印證與守諾──呂格爾詮釋學迂迴下的行動主體 Attestation and Promise — Acting Subject in the Hermeneutical detour of Paul Ricoeur |
| 指導教授： |
黃冠閔
Huang, Kuan-Min |
| 口試委員: |
姜文斌
Chiang, Wen-Pin 孫雲平 Sun, Yun-Ping |
| 學位類別： |
碩士
Master |
| 系所名稱： |
文學院 - 哲學系 Department of Philosophy |
| 論文出版年： | 2020 |
| 畢業學年度： | 108 |
| 語文別： | 中文 |
| 論文頁數： | 77 |
| 中文關鍵詞： | 呂格爾 、行動主體 、印證 、自己 、詮釋學迂迴 |
| 外文關鍵詞： | Ricoeur, Acting Subject, Attestation, Self, the Hermeneutical detour |
| DOI URL： | http://doi.org/10.6814/NCCU202001602 |
| 相關次數： | 點閱：115 下載：5 |
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本文試圖在呂格爾的「『自己』詮釋學」（l’herméneutique du soi）中，進一步建構出一種具備倫理意涵的行動主體。我們首先從有別於「我」的「自己」（soi）出發，強調「自己」在語言向度與存有向度上的被動性與公共性，並與困陷於內部意識中的第一人稱「我思」主體拉開距離。接著，我們以「誰？」的懷疑，迫使「自己」欲求進入一條比在意識中直接認識自己更為漫長的反思路程。
在相互行動與承受中，主體展現出某種可供辨識的獨特性與言行能力，展現出其「自身性」（ipséité）；主體在「自身性」方面的同一性，必須藉由敘事才能整合為一，而在生活世界中，由敘事所構成的這些文本中介，都成為一種證詞，見證著主體在時間中所展現的獨特性與能力。而當主體取信於這些證詞，從中擔保自己正是以自身性的模態存在著、正在行動與承受中，這便是「印證」。
最後，在呂格爾「倫理目標─道德規範─回歸倫理目標」三階段的小倫理學中，我們確立了倫理目標「與他人一起、並且為了他人」的優先性；在道德規範在生活情境中產生衝突之時，他人本身優先於規範，因為人本身就是目的，而非工具或手段。作為「堅守諾言的規範性」或「為了他人並忠於他人」的衝突性實例，「承諾」不是為了堅守自身，「為了他人」才是承諾的目的。所謂「真正的自身性」（ipséité véritable），並非一意孤行地堅持某種自我恆定性，而是對於他者在情境中經常變化的需求，有一種堅定的、開放的關注。一個為了他人而行動的主體，於是能從在理論層次上被動的、反身的、有能動性的主體，進一步蛻變為在實踐層次上能回應他人、能擔負責任並真正付諸行動的道德主體。
導論 1
第一節 問題的提出 5
第二節 相關研究 6
第三節 問題的說明 7
第四節 章節安排 9
第一章 主體的動態性與反身性 12
第一節 自己：主體的反身形式 12
一、「我思」主體的難題 12
二、「我是誰？」：不同於「我」的「自己」 14
三、「自己」的存有論：行動主體的原初動力 18
第二節 「同者」與「他者」的動態辯證 21
一、「同者」的歧義：相同性與自身性 22
二、「他者」的歧義：己身、他人與良知 24
三、「同者」與「他者」的交錯 29
第二章 證詞與印證：詮釋學迂迴下的反身主體 31
第一節 文本與詮釋 32
一、詮釋學的任務 32
二、作為中介的文本模式 36
三、文本與主體的相互作用 39
第二節 敘事身分：被印證的「自己」 41
一、「人格同一性」與「身分」問題 41
二、敘事身分與想像性變異 42
第三節 見證與印證的詮釋學 45
一、見證的詮釋學 45
二、懷疑與印證：信任、信念與信用 48
三、印證下的詮釋學循環 49
第三章 承諾與行動：承擔責任的道德主體 52
第一節 倫理生活的前提：相互敘事的生活世界 53
一、三重模仿的敘事理論 53
二、交換記憶的生活世界 56
第二節 道德確信與倫理生活 58
一、敘事與倫理目標：善的生活 58
二、黃金法則：互惠的道德規範 61
三、確信：批判的實踐智 63
第三節 堅守諾言的道德主體 66
一、許諾與守諾：為了他人而行動 66
二、承諾的衝突：忠於規範或忠於他者？ 68
三、真正的自身性：道德主體 70
結論 72
參考文獻 76
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