本論文從神話學、人文地理學與文學地理學的角度，探討清代澎湖詩中豐富的神話傳說，分析神話傳說與澎湖地理空間的聯結與意義。
清代是澎湖詩創作最多的時期，而創作者大多俱有遊宦的身份，要渡海來澎進行教化。在這樣的背景下，遊宦者運用神話傳說進行創作，並非單純用典，反而是用自身熟悉的神話體系來認識海洋與澎湖，在集體無意識中展露對神聖空間的追尋，甚至以神話傳說改換澎湖的樣貌，並含有政治意識於內。
澎湖詩中的神話傳說呈現了澎湖重要且特有的地理位置，在遊宦者的書寫中，將澎湖島嶼神聖化為一神山仙境，座落於渾沌的原水之中，俱有海獸神靈的守護。島上的特異美景、風土、職業也一一被神化，呼應澎湖為「蓬萊」的特質。然而，在書寫神聖美好的同時，遊宦者也否定了神話傳說。澎湖的實際景色之中，其實充滿風災、鹹雨、貧苦，人民難以為生，在遊宦者眼中，亟待教化治理，他們運用神話傳說描寫這樣的「異域」，也帶著獵奇遊賞的眼光看待澎湖，描寫所謂「美好」的景致。而詩中也蘊含著政治意圖，尤其是八景詩與書寫師泉井的詩作中，欲展露對澎湖此一新納版圖的掌握，以及治理澎湖的正當性與神聖性。
在治理成功後，遊宦者重又以神山仙島比擬澎湖，只是此時的「蓬萊」已被重塑為儒教下的「樂土」，展現清廷的太平治世，遊宦者改換了神話傳說原有的內涵，強調政治使命的達成，也運用神山神話，繼續追尋心目中永恆的理想世界。
神聖空間的追尋與重詮，即為澎湖詩中神話傳說的特質，遊宦者所運用的神話傳說，與澎湖的洲島空間、地理風土密不可分，在神異或神聖化澎湖及其海域的同時，也與在地傳說、氣候、物產緊密結合，被「在地化」而展露了清代澎湖的特殊時空及詩人的政治意識。

一、 古籍文獻（依時代順序）

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二、 中文專著（依姓名筆畫順序）

王孝廉：《中國的神話世界》，臺北，洪葉文化，2006年。
王明珂：《華夏邊緣——歷史記憶與族群認同》，臺北：允晨文化，1999年。
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石萬壽：《臺灣的媽祖信仰》，臺北：臺源出版社，2000年。
江仁傑：《解構鄭成功：英雄、神話與形象的歷史》，臺北：三民出版社，2006年。
江寶釵：《臺灣古典詩面面觀》，臺北：巨流出版，1999年。
何金鑄：《人文地理學》，臺北：自印，1987年。
何顯榮：《最初文明之地就是台灣：世界古文明最珍貴史料，揭開燦爛的台灣史前史》，彰化：臺灣古文明研究室，2009年。
余光弘：《清代的班兵與移民：澎湖的個案研究》，臺北：稻香出版社，1998年。
李豐楙：《仙境與遊歷：神仙世界的想像》，北京：中華書局，2010年。
周曉琳，劉玉平：《空間與審美：文化地理視域中的中國古代文學》，北京：人民出版社，2009年。
金榮華：《澎湖縣民間故事》，臺北：口傳文學會，2000年。
姜佩君：《澎湖民間故事研究》，臺北：里仁書局，2007年。
姜佩君：《澎湖民間傳說》，臺北：聖環圖書，1998年。
施懿琳：《從沈光文到賴和——台灣古典文學的發展與特色》，高雄：春暉出版，2000年。
徐麗霞：《清治到日治時期之臺灣文學研究》，臺北：文津出版社，2014年。
高莉芬：《蓬萊神話——神山、海洋與洲島的神聖敘事》，臺北：里仁書局，2007年。
許毓良：《清代台灣的海防》，北京：社會科學文獻出版社，2003年。
陳器文：《玄武神話、傳說與信仰》，西安：陝西師範大學出版，2013年。
傅錫壬：《中國神話與類神話研究》，臺北：文津出版社，2005年。
黃有興：《澎湖的民間信仰》，臺北：台原出版，1992年。
黃美娥：《古典臺灣：文學史．詩社．作家論》，臺北：國立編譯館，2007年。許雪姬總編纂：《續修澎湖縣志》，澎湖：澎湖縣政府，2005年。
楊利慧：《神話與神話學》，北京：北京師大出版社，2009年。
楊義：《文學地理學會通》，北京：中國社會科學出版社，2013年。
楊鴻烈：《海洋文學》，臺北：經氏出版社，1977年。
葉連鵬：《澎湖文學發展之研究》，澎湖，澎湖縣文化局，2001年。
葉舒憲：《中國古代神話》，北京：中國社會科學出版社，1992年。
廖一瑾：《台灣詩史》，臺北：文史哲出版社，1999年。
廖振富：《臺灣古典文學的時代刻痕——從晚清到二二八》，臺北：國立編譯館，2007年。
臺南市文獻委員會編：《臺南文化（舊刊）》，臺北：成文出版社，1983年。
趙君堯：《天問．驚世：中國古代海洋文學》，北京：海洋出版社，2009年。
歐麗娟：《唐詩的樂園意識》，臺北：里仁書局，2000年。
鄭文惠：《文學與圖像的文化美學——想像共同體的樂園論述》，臺北：里仁書局，2005年。
鄭毓瑜《文本風景——自我與空間的相互定義》，臺北：麥田出版，2014年。
魯迅：《中國小說史略》，臺北：風雲時代，1990年。
蕭瓊瑞：《懷鄉與認同——臺灣方志八景圖研究》，臺北：典藏藝術家，2006年。
錢穆：《中國文化史導論（修訂本）》，臺北：臺灣商務，1993年。
謝崇耀：《清代臺灣宦遊文學研究》，臺北：蘭臺出版，2001年。
鐘宗憲：《中國神話的基礎研究》，臺北：洪葉文化，2006年。

三、 外文譯著（依國別、出版年代順序）

〔日〕大林太良著，林相泰、賈福水譯：《神話學入門》，天津：中國民間文藝出版社，1989年。
〔美〕喬瑟夫．坎伯作，朱侃如譯：《千面英雄》，新北：立緒文化，1997年。
〔美〕段義孚著，潘桂成譯：《經驗透視中的空間和地方》，臺北：國立編譯館，1998年。
〔美〕提姆．克雷斯威爾著，徐苔玲、王志弘譯：《地方：記憶、想像與認同》，臺北：群學出版，2006年。
〔英〕杰克．特里錫德著，石毅，劉珩譯：《象徵之旅：符號及其意義》，北京：中央編譯館，2001年。
〔英〕邁克．克朗著，王志弘，余佳玲，方淑惠譯：《文化地理學》，臺北：巨流出版社，2003年。
〔英〕弗雷澤著，汪培基譯：《金枝》，苗栗：桂冠骨書股份有限公司，2010年。
〔法〕李維．史特勞斯著，李幼蒸譯：《野性的思維》，臺北：聯經出版，1989年。
〔德〕黑格爾著，王造時譯：《歷史哲學》，臺北：里仁書局，1984年。
〔德〕恩斯特．卡西勒著，于曉譯：《語言與神話》，北京：生活．讀書．新知三聯出版社，1988年。
〔德〕卡西爾著，甘陽譯：《人論：人類文化哲學導引》，上海：上海譯文出版社，2013年。
〔羅馬尼亞〕伊利亞德著，楊素娥譯：《聖與俗——宗教的本質》，臺北：桂冠文學，2000年。

四、 專書論文（依姓名筆畫順序）

王孝廉：〈仙鄉傳說——仙山與歸墟的信仰〉，王孝廉：《中國神話世界》，臺北，洪葉文化，2006年，頁81-112。
王孝廉：〈民族的形成及族神〉，王孝廉：《中國神話世界》，臺北，洪葉文化，2006年，頁1-34。
王志弘：〈空間與社會：邁向社會優位的空間理論〉，《流動、空間與社會——1991-1997論文選》，臺北：田園城市文化，1998年。
吳青霞：〈從戰爭看澎湖文化地景的形成與變遷：以古典詩為觀察文本〉，《臺灣古典文學研究集刊》，2010年第4期，頁57-82。
吳毓琪：〈康熙時期臺灣宦遊詩人對海洋的審美感知與空間體驗〉，林慶勳主編：《多重視野的人文海洋：海洋文化學術研討會》，高雄：中山大學文學院，2010年，頁77-102。
李知灝：〈蛟鯨宮闕龍伯國——清代遊宦文人渡臺書寫中的海洋想像〉，林慶勳主編：《多重視野的人文海洋：海洋文化學術研討會》，高雄：中山大學文學院，2010年，頁69-92。
李豐楙：〈十洲記研究〉，李豐楙：《六朝隋唐仙道類小說研究》，臺北：臺灣學生書局，1986年，頁123-178。
李豐楙：〈六朝仙境傳說與道教之關係〉，李豐楙：《誤入與謫降：六朝隋唐道教文學論集》，臺北：臺灣學生書局，1996年，頁287-314。
李豐楙：〈六朝道教洞天說與遊歷仙境小說〉，李豐楙：《誤入與謫降：六朝隋唐道教文學論集》，臺北：學生書局，1996年，頁93-142。
姜佩君：〈七美的地方傳說〉，中國口傳學會編印：《澎湖民間文學學術研討會論文選》，臺北：口傳文學會，2001年，頁125-146。
胡萬川：〈變與不變——民間文學本質的一個探索〉，胡萬川總編：《臺灣民間文學學術研討會論文集》，南投：省文化處，1998年，頁13-30。
唐蕙韻：〈澎湖與金門傳說比較三則〉，中國口傳學會編印：《澎湖民間文學學術研討會論文選》，臺北：口傳文學會，2001年，頁147-166。
袁珂：〈從狹義的神話到廣義的神話〉，袁珂：《袁珂神話論集》，四川，四川大學出版社，1996年，頁63-71。
張高評：〈詩情畫意與清初台灣之海洋詩賦——兼論海洋詩之宋調特色〉，陳益源主編：《閩南文化學術研討會論文集》，臺南：成大中文系，2009年，頁405-422。
陳家煌：〈孫元衡《赤坎集》中的海洋印象〉，林慶勳主編：《多重視野的人文海洋：海洋文化學術研討會》，高雄：中山大學文學院，2010年，頁35-68。
陳啟佑：〈臺灣海洋詩初探〉，鍾玲主編：《海洋與文藝國際會議論集》，高雄：國立中山大學文學院，1999年，頁279-296。
陳燕：〈清末文人的海洋經驗與劉詩培的台灣行〉，鍾玲主編：《海洋與文藝國際會議論集》，高雄：國立中山大學文學院，1999年，頁159-174。
鹿憶鹿：〈澎湖的島嶼名稱傳說〉，中國口傳學會編印：《澎湖民間文學學術研討會論文選》，臺北：口傳文學會，2001年，頁167-182。
傅錫壬：〈澎湖神話傳說中的鄉土意識〉，中國口傳學會編印：《澎湖民間文學學術研討會論文選》，臺北：口傳文學會，2001年，頁21-36。
楊儒賓：〈道家的原始樂園思想〉，李亦園、王秋桂主編：《中國神話與傳說學術研討會論文集》，臺北：漢學研究中心，1996年，頁125-169。
葉連鵬：〈論澎湖文學與海洋的關係〉，收於鍾玲主編：《海洋與文藝國際會議論文集》，高雄：國立中山大學文學院，1999年，頁241-256。
葉連鵬：〈斷裂？！再生——日治時期澎湖古典文學發展析論〉，東海大學中國文學系編輯：《日治時期臺灣傳統文學論文集》，臺北：文津出版社，2003年。
葉舒憲：〈導讀：神話——原型批評的理論與實踐〉，葉舒憲：《神話——原型批評》，陝西：陝西師範大學出版社，2011年，頁1-28。
廖振富：〈清代臺灣古典詩中的渡海經驗〉，廖咸浩主編：《第二屆臺北國際學術研討會論文集》，臺北：台北市文獻會，2006年，頁193-213。
劉萱萱：〈一座海洋城市的漢詩顯彰：久保天隨澎湖遊草的馬公歷史與風骨敘述〉，國立成功大學文學院暨中文系：《城市與文學：青年學者臺灣古典詩學術研討會論文集》，臺南：成功大學文學院暨中文系，2010年，頁109-128。
蔡丁進：〈唐朝時的澎湖——論施肩吾〈島夷行〉一詩〉，澎湖縣立文化中心：《當代澎湖建設與史蹟》，澎湖：澎縣文化，1997年，頁308-342。
蔡承豪：〈想像龍宮：澎湖海洋意向的轉型與建構（清代—日治）〉，劉石吉等編：《旅遊文學與地景書寫》，高雄：國立中山大學人文研究中心，2013年，頁243-272。
薛順雄：〈渡臺悲歌——臺灣傳統詩文中所表露的「渡臺困境」初探〉，東海大學中國文學系：《明清時期臺灣傳統文學論文集》，臺北：文津出版社，2002年，頁1-30。
顧頡剛：〈《莊子》和《楚辭》中的崑崙〉，顧頡剛：《顧頡剛全集》，北京：中華書局，2011年，卷6，頁330-365。
〔日〕小南一郎：〈遠遊——時間和空間的旅行〉，收入李豐楙、劉苑如主編：《空間、地域與文化——中國文化空間的書寫與闡釋》，臺北：中央研究院中國文哲研究所，2002年，頁285-294。
［美〕巫鴻，梅玫等譯：〈玉骨冰心：中國藝術中的仙山概念和形象〉，《時空中的美術：巫鴻中國美術史文編二集》，北京：生活．讀書．新知三聯書店，2009年，頁133-157。
〔瑞士〕C.G.榮格：〈論分析心理學與詩的關係〉，葉舒憲：《神話——原型批評》，陝西：陝西師範大學出版社，2011年，頁84-98。
〔瑞士〕C.G.榮格：〈集體無意識的概念〉，葉舒憲：《神話——原型批評》，陝西：陝西師範大學出版社，2011年，頁99-107。

五、 期刊論文

（一）《硓𥑮石》期刊論文（依期別順序）

姜佩君：〈澎湖的七鶴穴傳說〉，《硓𥑮石》，1999年第15期，頁45-57。
葉連鵬：〈澎湖女人台灣牛——文學作品的考察〉，《硓𥑮石》，2001年第19期，頁2-14。
蔣瓊徵：〈澎湖的將軍廟〉，《硓𥑮石》，2000年第21期，頁76-93。
姜佩君：〈澎湖蔡進士傳說初探〉，《硓𥑮石》，2001年第22期，頁28-51。
陳益源：〈澎湖蔡進士的史料與傳說〉，《硓𥑮石》，2001年第23期，頁79-92。
葉連鵬：〈誰曰釵裙定志弱——澎湖第一才女蔡旨禪的生平與詩作初探〉，《硓𥑮石》，2001年第24期，頁2-22。
胡巨川：〈陳錫如的澎湖詩文〉，《硓𥑮石》，2001年第25期，頁70-82。
胡巨川：〈澎湖縣詩社探析〉，《硓𥑮石》，2002年第26期，頁102-119。
葉連鵬：〈詩中之彩——從文學色彩學理論觀蔡旨禪古典詩作之用色意涵〉，《硓𥑮石》，2002年第28期，頁66-77。
陳耀明：〈明清以降澎湖之敘事詩初探〉，《硓𥑮石》，2002年第28期，頁78-101。
簡齊儒：〈臺灣澎湖蛇郎君故事之變異性——以兩姐妹角色人情化為考察主線〉，《硓𥑮石》，2002年第29期，頁34-48。
李世珍：〈澎湖張百萬傳說之研究〉，《硓𥑮石》，2003年第29期，頁50-68。
姜佩君：〈試論澎湖張百萬傳說〉，《硓𥑮石》，2002年第29期，頁70-86。
彭衍綸：〈無情山石有情人——澎湖七美望夫石傳說探析〉，《硓𥑮石》，2002年第29期，頁88-103。
胡巨川：〈澎湖縣詩社再探〉，《硓𥑮石》，2003年第30期，頁2-38。
劉秀美：〈澎湖民間故事中的艱困意識〉，《硓𥑮石》，2004年第34期，頁24-38。
胡巨川：〈澎湖遊子返鄉詩〉，《硓𥑮石》，2005年第39期，頁83-103。
吳青霞：〈道光十二年（1832）澎湖一場生命的交會——以周凱、蔡廷蘭等賑災詩為討論中心〉，《硓𥑮石》，2005年第40期，頁88-101。
許玉河：〈澎湖的海盜與傳說〉，《硓𥑮石》，2006年第42期，頁52-69。
高芷琳：〈澎湖女鬼故事探析〉，《硓𥑮石》，2006年第44期，頁69-95。
陳愫汎：〈澎湖詩人吳爾聰及其詩作初探〉，《硓𥑮石》，2008年第53期，頁80-108。
陳愫汎：〈清代方志對澎湖景觀的書寫——以傳統漢詩為研究對象（上）〉，《硓𥑮石》，2009年第55期，頁2-13。
陳愫汎：〈清代方志對澎湖景觀的書寫——以傳統漢詩為研究對象（中）〉《硓𥑮石》，2009年第56期，頁113-125。
陳愫汎：〈清代方志對澎湖景觀的書寫——以傳統漢詩為研究對象（下）〉，《硓𥑮石》，2009年第57期，頁108-122。
劉萱萱：〈澎湖二崁聚落褒歌研究——兼論與澎湖古典詩比較〉，《硓𥑮石》，2011年第62期，頁83-115。
吳培基、賴阿蕊：〈唐施肩吾〈島夷行〉詩與泉州、澎湖、合浦的關聯〉，《硓𥑮石》，2011年第63期，頁55-92。
胡巨川：〈澎湖縣詩社續探〉，《硓𥑮石》，2012-2013，第67-71期中分為五篇刊出。
陳愫汎：〈澎湖八景詩書寫——從西嶼落霞談起〉，《硓𥑮石》，2013年第71期，頁76-115。
吳培基、賴阿蕊：〈澎湖四孔井（四眼井）——媽宮社大井及歷史溯源〉，《硓𥑮石》，2014年第75期，頁16-61。
劉萱萱：〈臺灣古典詩中澎湖的海洋與自然書寫——從清領到日治時期（上）〉，《硓𥑮石》，2014年第75期，頁62-80。
劉萱萱：〈臺灣古典詩中澎湖的海洋與自然書寫——從清領到日治時期（下）〉，《硓𥑮石》，2014年第76期，頁61-80。
姜佩君：〈試論民間傳說「沈東京，浮福建」〉，《硓𥑮石》，2014年第77期，頁85-104。
姜佩君：〈民間故事的傳播——從澎湖古名方壺談起〉，《硓𥑮石》，2015年第78期，頁55-62。
吳培基、賴阿蕊：〈吳爾聰的澎湖八景詩（上）〉，《硓𥑮石》，2015年第79期，頁2-35。
吳培基、賴阿蕊：〈吳爾聰的澎湖八景詩（下）〉，《硓𥑮石》，2015年第80期，頁26-37。
吳培基、賴阿蕊：〈蔡廷蘭的字號以及義寧州、峽江縣的經歷與詩作（上）〉，《硓𥑮石》，2015年第80期，頁38-71。
吳培基、賴阿蕊：〈澎湖蔡進士故事早期記載及原型〉，《硓𥑮石》，2016年第83期，頁2-55。
吳培基、賴阿蕊：〈澎湖張百萬故事早期記載及原型〉，《硓𥑮石》，2016年第84期，頁38-96。

（二）其他期刊論文（依姓名筆畫順序）

方豪：〈趙孟頫一首有關臺灣澎湖的詩〉，《大陸雜誌》，1977年第1期，頁1-3。
包樂詩：〈七美故事的探討〉，《臺灣風物》，1972年第3期，頁11-13。
田兆元、劉惠萍：〈中國海洋神話的發展與傳承〉，《貴州民族大學學報》，2016年第3期，頁65-71。
田兆元：〈龍王的文化屬性與龍宮取寶故事研究〉，《民間文化論壇》，2013年第5期，頁65-75。
任葵：〈臺灣八景以及高拱乾的題詠〉，《文史知識》，1990年第5期，頁16-21。
朱學恕：〈開拓海洋文學的新境界〉，《大海洋詩刊》，1975年創刊號，頁1-9。
池永歆：〈清初詩文所描述的台灣地理景觀（上）——以《諸羅縣志》阮蔡文詩為例〉，《鵝湖月刊》，1999年第286期，頁39-46。
余美玲：〈鹿港詩人施梅樵詩歌探析〉，《國文學誌》，2004年第8期，頁273-297。
吳言：〈盧若騰的澎湖詩〉，《中央日報》，民國59年1970年10月29日第九版。
吳品賢：〈花無才思不如伊——澎湖才女蔡旨禪及其詩作探究〉，《臺灣人文》，2001年第6期，頁1-32。
吳毓琪：〈論孫元衡《赤崁集》的〉海洋意象〉，《文學臺灣》，2002年第43期，頁151-163。
呂微：〈「神話」概念的內容規定性與形式規定性〉，《長江大學學報（社科版）》，2015年第11期，頁1-13。
李炳海：〈以蓬萊之仙境，化昆侖之神鄉——中國古代兩大神話系統的早期融合〉，《東嶽論叢》，2004年第4期，頁139-143。
李泰翰：〈清代臺灣水仙尊王信仰之探討〉，《民俗曲藝》，2004年第143期，頁271-303。
李婷：〈《太平廣記》中龍宮取寶故事及其文化內涵〉，《濮陽職業技術學院學報》，2015年第6期，頁4-8。
李嘉瑜：〈旅行、獵奇與懷古——久保天隨漢詩中的澎湖書寫〉，《成大中文學報》，2007年第18期，頁117-142。
李學智：〈地理環境與民族性格〉，《歷史教學》，1994年第3期，頁51-52。
林美清：〈清代臺灣賦中的放逐意識〉，《長庚人文社會學報》，2011年第1期，頁119-151。
林淑慧：〈跨界行旅的文化脈絡——資料庫於臺灣旅遊文學史研究的應用〉，《國際文化研究》，2010年第2期，頁107-135。
林淑慧：〈儒學社群遊記的地景意象——以《臺灣文藝叢誌》與《詩報》為例〉，《台灣文學研究學報》，2013年第17期，頁103-141。
林淑慧：〈觀看海外邊陲：巡臺御史的論述策略〉，《淡江中文學報》，2013年第28期，頁261-296。
林開世：〈風景的形成和文明的建立：十九世紀宜蘭的個案〉，《臺灣人類學刊》，2003年第2期，頁1-38。
林慶揚：〈海市蜃樓在中國文人筆下的書寫演變〉，《遠東學報》，2012年第2期，頁113-128。
洪瑞全：〈海峽的十字路口——澎湖〉，《文訊》，1991年第68期，頁23-26。
徐慧鈺：〈臺灣地景的第一道虹彩——高拱乾《臺灣府志．藝文志》所載〈臺灣八景詩〉之詩意探討〉，《長庚人文社會學報》，2016年第2期，頁221-260。
徐曉望：〈元代琉球及台灣、澎湖相關史實考〉，《福建師範大學學報（哲學社會科學版）》，2011年第4期，頁49-57。
徐麗霞：〈劉家謀詩作的澎湖庶民圖像（上）〉，《中國語文》，2005年第576期，頁103-114。
徐麗霞〈劉家謀詩作的澎湖庶民圖像（下）〉，《中國語文》，2005年第578期，頁102-114。
翁安雄：〈傳說、歷史與集體記憶：文化史的側寫——從澎湖七美故事及其地名談起〉，《臺灣風物》，1999年第3期，頁95-125。
翁安雄：〈臺灣海洋信仰中的水仙王——以澎湖媽宮的水仙宮為例〉，《史匯》，2000年第4期，頁71-93。
高莉芬：〈水的聖域——兩晉江海賦的原型與象徵〉，《政大中文學報》，2004年第1期，頁113-148。
高莉芬：〈神聖的秩序——〈楚帛書．甲篇〉中的創世神話極其宇宙觀〉，《中國文哲研究集刊》，2007年第30期，頁1-44。
張加佳：〈論洪棄生儒家思想〉，《大葉大學通識教育學報》，2012年第10期，頁21-31。
張如安、錢張帆：〈中國古代海洋文學導論〉，《寧波服裝職業技術學院學報》，2002年第2期，頁47-53。
張高評：〈海洋詩賦與海洋性格——明末清初之臺灣文學〉，《臺灣學研究》，2008年第5期，頁1-15。
張惠娟：〈樂園神話與烏托邦——兼論中國烏托邦文學的認定問題〉，《中外文學》第3期，1986年8月，頁105-138。
莊東：〈摭談澎湖八景與詩〉，《臺灣文獻》1976年第26卷第4期與第27卷第1期合刊，頁298-302。
陳明德：〈臺灣「蓬萊仙山」傳說源流——從海洋文化與移民社會視角剖析〉，《湖南文獻》，2008年第2期，頁126-132。
陳愫汎：〈清代詩中「西嶼落霞」的書寫〉，《臺灣文獻》，2009年第1期，頁47-88。
陳漢光：〈臺灣八景的演變〉，《觀光季刊》，1965年創刊號，頁42-44。
彭衍綸：〈從一則澎湖的傳說談起——漫談中國的望夫傳說〉，《國立中央圖書館臺灣分館館刊》，2002年第2期，頁98-113。
湯熙勇：〈近世環中國海的海難資料集介紹〉，《漢學研通訊》，2000年第1期，頁141-148。
黃阿有：〈臺灣水仙尊王崇祀之溯源〉，《人文研究期刊》，2010年第8期，頁81-112。
黃美娥：〈久保天隨與臺灣漢詩壇〉，《臺灣學研究》，2009年第7期，頁1-28。
廖炳惠：〈旅行、記憶與認同〉，《當代》，2002年175期，頁84-105。
廖肇亨：〈長島怪沫、忠義淵藪、碧水長流——明清海洋詩學中的世界秩序〉，《中國文哲研究集刊》，2008年第32期，頁41-71。
劉志遠：〈雛議唐代「夜市」經濟的雛形——鬼市〉，《中北大學學報（社會科學版）》，2009年第2期，頁24-27。
顧敏耀：〈海國英雄形象衍異與文學符碼重層解讀——台灣清領時期古典詩中的鄭成功〉，《明道通識論叢》，2010年第9期，頁53-80。

六、 學位論文（依姓名筆畫順序）

余育婷：《想像的系譜——清代臺灣古典詩歌知識論的建構》，國立政治大學中國文學系博士論文，2010年。
吳毓琪：《康熙時期臺灣宦遊詩之研究》，國立成功大學中國文學系博士論文，2006年。
宋南萱：《臺灣八景從清代到日據時期的轉變》，國立中央大學藝術學研究所碩士論文，2000年。
周育聖：《台灣神話傳說與故事中的海洋文化研究》，臺灣師範大學台灣文化及語言文學研究所碩士論文，2007年。
周滿枝：《清代臺灣遊宦詩人及其研究》，國立政治大學中國文學系碩士論文，1979年。
林秀珍：《鄭清時期臺灣漢詩文中母性意涵的文化詮釋》，國立中山大學中國文學系博士論文，2015年。
林忠民：《千里沃野，萬民聲息——台灣古典詩中的農作物書寫（1683-1945）》，國立中興大學台灣文學與跨國文化研究所碩士論文，2011年。
施懿琳：《清代臺灣詩所反映的漢人社會》，國立臺灣師範大學國文學系博士論文，1991年。
洪惠鈴：《蔡廷蘭研究》，私立東海大學中國文學系碩士論文，2007年。
許又方：〈虹霓的原始意象在中國文學中的表現及意義〉，國立政治大學中國文學系碩士論文，1997年。
許玉青：《清代臺灣古典詩之地理書寫研究》，國立中央大學中國文學系碩士論文，2005年。
許雪姬：《明清兩代國人對澎湖群島的認識及防戍》，國立臺灣大學歷史研究所碩士論文，1978年。
許惠玟：《道咸同時期（1821~1874）臺灣本土文人詩作研究》，國立中山大學中國文學系博士論文，2007年。
郭軒成：《臺灣古典詩中的鄭成功書寫》，國立中興大學中國文學系碩士論文，2015年。
陳佳妏：《清代臺灣記遊文學中的海洋》，國立政治大學中國文學系碩士論文，2001年。
陳思穎：《清代臺灣詩之海洋書寫研究（1683-1840）》，國立高雄師範大學國文學系博士論文，2011年。
陳愫汎：《久保天隨及其《澎湖遊草》研究》，國立高雄師範大學國文教學碩士論文，2003年。
陳愫汎：《澎湖古典詩研究》，國立中山大學中國文學系博士論文，2012年。
黃惠鈴：《清領時期台灣古典詩山岳形象研究》，國立中興大學中國文學系碩士論文，2008年。
廖雪蘭：《台灣詩史》，私立中國文化大學中國文學系博士論文，1983年。
劉萱萱：《海洋、歷史與風土——台灣古典詩中的澎湖書寫（1661-1945）》，國立中興大學台灣文學與跨國文化研究所碩士論文，2011年。
劉麗卿：《清代臺灣八景與八景詩》，國立中興大學中國文學系碩士論文，2000年。
歐佩怡：《澎湖的王爺信仰及其傳說》，國立臺灣師範大學歷史學系碩士論文，2015年。
蔡清波：《台灣古典詩自然寫作研究——明鄭時期至清朝時期》，國立中山大學中國語文學系碩士論文，2005年。
蔡蕙如：《與鄭成功有關的傳說之研究》，臺南：國立成功大學歷史語言研究所，1991年。
戴雅芬：《臺灣天然災害類古典詩歌研究——清代至日據時期》，國立政治大學國文教學碩士班碩士論文，2002年。
藍偵瑜：《清代來臺文人之臺灣特殊性書寫研究》，國立成功大學台灣文學系碩士論文，2008年。
顏妙幸：《明清臺灣官宦與文士的海洋詩作書寫》，私立玄奘大學中國語文學系碩士論文，2013年。
魏秀玲：《蔡旨禪及其《旨禪詩話集》研究》，國立政治大學國文學系教學碩士論文，2005年。

七、 網路資料

「全臺詩」網站：http://ctb.digital.ntu.edu.tw/index.php
「臺灣清代官職表」網站：http://xdcm.nmtl.gov.tw/twp/