道家之學、世稱老莊，老子啓其端，莊子繼其緒。二者之思想，惟屬大同，亦有小異。虛靜無欲，因任自然，此大同也。如水之柔，善下不爭，以求百姓之樂推而不厭，此老子之應世也。逍遙乎無何有之鄉，彷徨乎廣莫之野，此莊子之所以自處也。此為二者之小異。至如莊周之豁達洒脫，渾化曠達，則非老子所可及也。莊子反對一切世俗人為區分，必也無善惡、是非、大小之辨。因是之故，乃行乎無方，以遊無端，「獨與天地精神往來，而不敵倪於萬物，...上與造物者遊，而下與外死生無終始者為友。」（天下篇），冥同自然而無所繫累矣！舉世滔滔，急切名利，馳逐奔競，相及相靡，讀莊周書，則心情可稍清淡也。
南華經內七篇為莊周所作，外雜篇則多後學之文，甚至極少數為他家之說。惟就大體觀之，莊周思想，實為其主脈，後學之言，僅為其引申輔弼而已。文中精義，多以寓言、重言、厄言道出，尤以寓言為多，十居其九，且行文走筆，妙趣橫生，直有餘音繞梁，廻響震谷之感。振復不揣學淺，秉承 韋師指示，釆輯南華經之諸寓言，釋其義蘊，
理其脈絡，貫其體系，斯即本文之作。寓言中有駁雜不純者（如說劍一文，應非道家之思想
思想，羅根澤諸子考索謂：「這明是縱橫家拖之莊子而造出故事，編莊子書的只見是莊子的故事，遂拉出來了」羅說可信），則不取也。
本文之作，承蒙 韋師多方督導，諄諄教誨，夙夜指正，不勝感激。唯才疏學淺，
詞情愚拙，恐恧厚望，怵恐顫慄，惶恐難安。懇祈鴻儒博雅，有以教正，匡我不逮，則幸甚焉。

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