研究董仲舒之政治思想，以春秋繁露、史記、漢書及其對策、書論、賦頌、文集為主

要資料，並參佐當世及以前與其政治思想有關之記載，與後人著作之引申和評述。為

力求研究態度之客觀及無所偏失，多方旁徵博引，以使理論與史實兼顧。其中雖偶語

涉稱羨或評騭，亦皆出自內心對其思想之體認，非敢故意抑揚損益，妄加臆斷。

本論文之內容分為導論、第一章至第六章、結論。

導論：主要說明董仲舒政治思想之性質與義蘊，俾對其思想先有一概括性之認識。

第一章：董仲舒之牛平與著作。仲舒生於鈿漢初，據考證約在惠帝與呂后年間。景帝

時為博士，善治春秋，學士多師尊之。武帝即位參與賢良對策，任江都相，從此為武

帝所重，位未鼎足，知在公卿之上。中廢為中大夫。因為人廉直，公孫弘嫉之，乃薦

為膠西相，恐久獲罪，病免歸家，以修學著書為事，年老以壽終於家。仲舒所著，皆

明經術之意，及上疏條教，凡百二十三篇，而說春秋事得失，聞舉、玉杯、蕃露．清

明、竹林之屬，復數十篇，十餘萬言。而今所傳者，除漢書所載等外，要為春秋繁露

一書。春秋繁露之真偽問題，論者頗多，惟莫衷一是。吾人以為其書為後人收輯而成

，縱或非全由仲舒所著，然中多根極理要之言，作為研究其政治思想之用，當無不可

。

第二章：董仲舒政治思想之時代背景與淵源。四漢初七十餘年間，正為中央集權君主

專制形成之過程，亦正是道、法、儒三家思想爭勝之時期。道家思想之全盛是在高祖

至文帝時期，其間採「清靜無為」，與民休養生息之政策，府庫充盈後，思圖以振作

；文景時代申韓刑名之學興起，法家得勢。及自武帝即位，遂採「罷黜百家，獨尊儒

術」之政策，儒家自此定於一尊，成為中國學術思想之主流，仲舒處於道法儒爭勝之

時代，自亦深受時代之影響，而其思想淵源卻以儒家及陰陽家者為主，故漢書謂仲舒

為「始推陰陽，為儒者宗」。

第三章：董仲舒論人性與正名。仲舒論政以人性為起點，從人性論可了解其論政之態

度。孟子主張性善，於為政重明倫教；化荀子主性惡，其論政重體法制度；仲舒謂性

有善質而未全善，故重仁義禮。