一件事情的成功要有天時、地利、人和，以佛教地獄思想傳入中國就是一個最好的例子。首先，政治的動盪不安與不斷的天災人禍，社會的不安定與人們的不安與無奈，給予佛教一個很好的時機傳入中國。其次，在中國原觀念之下，傳入佛教的因果報應與六道輪迴觀，讓世間的一切無奈有了解釋，凡事皆是因果，這樣的思想有如安慰劑般，舒緩了人的不安與無奈。有受刑，那就會有審判，於是，十王信仰的出現，十王成了地獄審判的代言人，在《十王經》與《玉曆》與十王信仰又有什麼關係，而台灣的地獄十王，其涵義又是什麼？人跟宗教的關係是很有趣的，人與宗教之間也是相輔相成，相互影響。從台灣地獄十王圖，歸納與分析，藉此能對華人的死後世界觀有一系統的認識。

參考書目
一、專書
（一）古代
（唐）唐臨撰，方詩明輯校，《冥報記》（北京：中華書局，1992年）
（清）顧炎武撰，張京華校釋，《日知錄校釋》（長沙：岳麓書社，2011年
（清）不著撰人，《圖繪玉歷寶鈔》（新竹：竹林書局，1990年）
（二）近代
〔美〕太史文著，張煜譯，張總校：《《十王經》與中國中世紀佛教冥界的形成》（上海：上海古籍，2016年）
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馬書田，《冥間鬼神》（新北市：風格司藝術創作坊，2012年）
杜斗城，《敦煌本《佛說十王經》校錄研究》（蘭州市：甘肅教育出版社，1989年）
李豐楙計畫主持，《文英館館藏台灣宗教文物分類圖錄》（台中市：中市府，2000年）
李均明、何雙全編，《散見簡牘合輯》（北京：文物出版社，1990年）
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鄭燦山主編，《道法海涵：李豐楙教授暨師門道教文物收藏展》（臺北：新文豐，2013年）
蕭登福，《漢魏六朝佛道兩教之天堂地獄說》（臺灣：學生書局，1989年）
陳瑤蒨，《台灣的地獄司法神–清中葉以來十王信仰與玉歷寶鈔》（台北：蘭臺出版社，2006）
二、圖像
唐能理(Donnelly, Neal)，《中國地獄之旅—台灣地獄圖卷軸（A journey through Chinese hell : "Hell scrolls" of Taiwan）》（臺北:藝術家出版社，1990）。
《林阿銀軸》，現藏於桃園觀音溥濟宮，筆者於2017/5拍攝。
魏伯儒編著，《十殿閻王》（台北：國立歷史博物館出版，1984）。
高淳縣文化局編，《明清道教神像畫》（南京：南京出版社，2006）。
三、期刊論文
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朱鳳玉，〈從儀式教化論敦煌十王經與十王圖之運用〉，《敦煌學》第30期（2013年）
仁井田陞，〈敦煌發現《十王經圖卷》所見刑法史料〉，《法制史研究》第11期（2007年）
楊秀麗，〈從「十殿閻王圖」看古代地獄觀念之構成〉《國立歷史博物館學報》第19期（2001）
四、學位論文
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林芳瑜，「台灣〈十殿閻王圖〉研究」，台北大學民俗藝術研究所碩士論文，2007年
林廷叡，「唐代的幽冥世界觀—地獄十王信仰結構與流變的探討，東海大學歷史研究所碩士論文，2006年
林清芬，「《長阿含世紀經》〈地獄品〉的地獄思想研究」，華梵大學東方人文思想所碩士在職專班論文，2011年
胡學丞，「陰律與陽法之間—以《玉歷寶鈔》為中心》，政治大學宗教研究所碩士論文，2010年
黃如漸，「宋朝冥界組職」，中正大學歷史研究所碩士論文，2011年
丘天偉，「唐五代文言佛教小說研究」，元智大學中國語文學研究所碩士論文，2014年
陳美珠，「台灣地獄十王圖之藝術表現及其象徵意涵」，台灣藝術大學造型藝術研究碩士論文，2007年